Роза в православии имя: Значение и история имени Роза

Значение и история имени Роза

Происхождение и значение имени Роза давно вызывало у исследователей большой интерес. Есть несколько экспертных мнений о том, где же зародилось это имя, и что оно изначально означало.

  • Первым вариантом является принадлежность к Византии и, как гласит история имени, именно оттуда оно перешло в русскую культуру. В данной культуре его дословное значение «красный цветок».
  • Второй вариант происхождения – это латинский язык. И согласно переводу с латинского на русский, его значение – «царица цветов».
  • Третий вариант утверждает, что имя Роза зародилось в древнегерманском языке. И значение его – «состоятельный род».

Какое мнение правильное, узнать вряд ли удастся, но это не столь важно, так как характеристика этого имени особо не меняется. Можно сказать, что имя Розаможет являться краткой формой от полного имени Розалина или Розалинда. Но и вполне возможно, что оно будет выступать, как самостоятельная форма имени, если таковым образом будет записано в документах. Имя Роза в православии не встречается, поэтому при крещении ребёнка ему даётся второе тайное имя.

Имена Розалия, Роза и Розалина являются очень схожими по значению. Но, на самом деле, все три имени являются самостоятельными, однако могут быть и вариациями друг друга.

Характер и особенности личности

Значение и судьба девушки с именем Роза давно разгадана исследователями, и не скрывает в себе никакой тайны.
Обладательница такого имени обычно довольно проста и оптимистична.

К ней постоянно тянутся окружающие, так как она вызывает у них только положительные эмоции. Чаще всего значение этого имени делает девушек обаятельными, улыбчивыми, исполнительными, добрыми, активными. Зачастую у них проявляются и лидерские качества, но такое возможно только при всесторонней поддержке друзей и близких.

Характер носительницы имени Роза определяет её, как положительную личность. Они легко и с удовольствием общаются с незнакомыми людьми, всегда оптимистичны и готовы к приключениям, легки на подъём и постоянно нуждаются в веселье. Но излишняя наивность и доверчивость могут сыграть с ними плохую шутку.

Также такие девушки редко имеют взгляд на жизнь через «розовые очки». Они не различают разницу между добром и злом и, таким образом, могут быть втянуты в неприятную ситуацию. Её желание помогать людям всегда и во всём заставляет Розу забывать о собственных желаниях и счастье.

Характер девочки

Значение имени Роза для девочки в детстве пророчит ей сложный характер, но в целом она – положительный ребёнок. Сложна она в том, что с самого детства очень настойчива, бескомпромиссна, навязчива, непоседлива и болтлива. Родителям такой девочки придётся ой как непросто, потому что значение имени Роза наделила её неусидчивостью. Её неусидчивость будет мешать ей хорошо учиться и заниматься каким-нибудь делом постоянно. Если родители смирятся с таким поведением маленькой Розы, то это может привести к ухудшению её поведения и осознания вседозволенности.

Роза с самого детства очень настойчива, бескомпромиссна, навязчива, непоседлива и болтлива.

Впрочем, эти качества также можно интерпретировать и с положительной точки зрения. Её активность и коммуникабельность привлечёт к ней много друзей. Развитое воображение и целеустремлённость поможет добиться высот в спорте, танцах и театральном искусстве.

Такой ребёнок никогда не будет сидеть без дела. Ей всё интересно, и она с энтузиазмом хватается за любое новое увлечение. «Движение – это жизнь», именно такой жизненный девиз у Розы в детстве.

Благодаря значению имени, в подростковом возрасте Роза обретает такие качества, как ум, логику, удачу, добродушие, доброжелательность и общительность. Она тот человек, на которого можно положиться в любой ситуации. Также такой подросток обладает трудолюбием и напористостью. Благодаря этому, она отлично чувствует себя в любой компании и, в то же время, делает успехи в учёбе.

Роза практически не может заиметь недоброжелателей. Она очень солнечный и положительный человечек. Но, тем не менее, она может обзавестись завистниками, которые будут стремиться пользоваться её добротой и удачей. Розочка никогда не откажет человеку в моральной или физической помощи. Благодаря значению имени, она ставит нужды других людей выше своих.

У такой девочки будет предрасположенность к гуманитарным наукам. Она может заинтересоваться изучением литературы, истории, иностранных языков и философии. К точным же наукам ей придётся подойти с особым упорством, чтобы должным образом их изучить.

Девочки с именем Роза. предрасположены к гуманитарным наукам.

Характер женщины

Значение имени Роза сделает взрослую женщину интеллигентной, приветливой, доброй и умной. Она никогда не позволит себе грубости и критики в сторону какого-либо человека. Взрослой Розе значение её имени дарует тактичность и толерантность. Она никогда не лезет в чужую жизнь и не сплетничает. С удовольствием даст человеку совет, но только в том случае, если он сам лично её об этом попросит. Она уважает чужой выбор и личное пространство.

Розарио Доусон – актриса, певица и писательница в США.

Свободное время с удовольствием проводит в большой шумной компании. Также она обладает замечательным чувством юмора. Единственное качество, которое ей нужно контролировать – это идеализация людей, и неумение видеть в них не только хорошее.

Здоровье

Значение имени не особо наделило Розу крепким здоровьем. К старости она может приобрести значительное количество болезней. Это является следствием того, что Роза, благодаря своему характеру, не умеет давать себе передышку. Она не умеет отдыхать и постоянно находиться в движении. Её график настолько плотный, что иногда она забывает про сон. Чтобы не испортить себе здоровье,

Роза обязана устраивать разгрузочные дни и давать организму отдыхать, как физически, так и морально. Также могут появиться проблемы с ногами. Поэтому ей нужно следить за этим.

Отдельное внимание нужно обратить на нормализацию режима сна. Недосып может привести к заболеваниям нервной системы.

Роза Аль-Намри – телеведущая.

Брак и семья

Значение имени очень влияет на отношения Розы с противоположным полом. В отношении с мужчинами Роза очень свободолюбива и независима. Эти качества не позволяют ей бросаться с головой в новые отношения. Также она опасается серьёзных отношений, и её отпугивает перспектива брака и постоянства. Поэтому такие женщины поздно выходят замуж, но зато уже конкретно знают, чего хотят от своего партнёра и чётко дают ему понять, что она готова ему дать.

Но благодаря верности, которой её наделило значение имени, когда всё-таки Роза находит своего единственного, то становится идеальной женой и примерной матерью. Её способностям к воспитанию детей может позавидовать любая женщина.

Роза – прекрасная хозяйка. Она любит чистоту и является перфекционистом во всём, что касается домашнего уюта.

Женщина с именем Роза любит и умеет готовить. Сама стремится обустроить свой дом по своему вкусу. Кстати, вкус у неё довольно утончённый. Она любит чистоту и является перфекционистом во всём, что касается домашнего уюта.

Роза – прекрасная хозяйка, и с удовольствием принимает гостей в своём идеальном доме. Она гордится своими детьми, своим семейным гнёздышком и своим мужем. Даже если в их семейной жизни что-то не складывается, об этом никто и никогда не узнает. Роза не будет выносить сор из избы и устраивать разбирательств на уровне родственников. Значение имени делает из неё такого человека, который способен простить измену ради сохранения целостности семьи.

Для своих детей Розочка будет делать всё, что в её силах. Она будет стремиться дать им лучшее образование, и лично будет следить за их успехами.

Карьера и увлечения

Значение имени даёт Розе все шансы подняться на высшую ступень карьерной лестницы. Её лидерские качества заложены с самого рождения, но они требуют стимуляции. Розе необходимо с детства помогать раскрывать свои лидерские качества. Если же ей не помочь, то она может стать неуверенным в себе человеком.

Благодаря своему трудолюбию, женщина с таким именем способна на любые свершения. Из неё получится отличный педагог и шикарный журналист. Можно сказать, что слово определённо её конёк.

Также, если она будет развивать свои творческие способности, то сможет занять своё место на театральной сцене. А её способность к изучению иностранных языков поможет ей стать завидным переводчиком.

Роза Люксембург – немецкий философ, самая влиятельная деятельница европейской и немецкой революционной левой социал-демократии.

Знаменитые носители имени

Роза Шанина – кавалер ордена Славы, одиночный снайпер Белорусского фронта
Роза Хайруллина – заслуженная артистка Российской Федерации, актриса кино и театра.
Розарио Доусон – актриса, певица и писательница в США.
Роза Люксембург – немецкий философ, самая влиятельная деятельница европейской и немецкой революционной левой социал-демократии.

Именины

Покровительница Мученица Роза Фань Хуэй

04.09. – Святая Розалия
07.05. и 17.07. – Блаженная Роза
23.08. – Роза Лимская

Если вы прочитали о том, что означает имя Роза, то, возможно, вас заинтересует и значение имени Рада. Также при выборе имени для своей дочери обратите внимание на такое чудесное и редкое имя, как Риана. Возможно, вы владеете какой-либо ещё информацией о том, что обозначает имя Роза? Тогда милости прошу в комментарии. Пишите свои отзывы и замечания, и будьте счастливы!

происхождение, характер, судьба и тайна имени Роза

Значение и характеристика имени Роза

Значение имени Роза — «из славного рода», «царица цветов», «цветок роза», «красный цветок», «румяная красавица», «королева цветов», «цветник», «райские кущи», «согласная, удовлетворённая», «пришедшаяся по душе, любимая».

В детстве Роза — непоседливая, озорная, весёлая девочка. Целеустремлённая, хорошо учится, принимает активное участие в общественных делах. Может капризничать и манипулировать родителями, эту черту характера нужно пресекать и направлять её активность в нужное русло. Со сверстниками дружит. У неё хорошая память и воображение. Любит заниматься домашними делами, помогает маме по хозяйству. Творческий ребёнок, есть способности к изучению иностранных языков.

У взрослой Розы сложный характер, её настроение и манера общения может резко меняться. Нравится окружающим людям, с ней интересно общаться на различные темы, так как она — разносторонне развитая личность. Злопамятна, никому не прощает обид, обязательно отмстит безжалостно и даже жестоко. Независима, знает себе цену, умеет преподнести себя окружающим с лучшей стороны. Трудолюбивая, целеустремлённая, решительная, усердно добивается поставленной цели, если это материально выгодно и выбранное дело ей по душе. Импульсивна, с лёгкость тратит деньги, но не всегда на нужные покупки. Может стать учёным, врачом, журналистом, педагогом, переводчиком, актрисой, певицей, художником, театральной дивой.

Обольстительная, обаятельная, милая красавица не обделена мужским вниманием, у неё много поклонников. Замуж Роза рано не выходит, долго ищет себе материально обеспеченного и уравновешенного мужчину. Может завести служебный роман, но об этом никто и никогда не узнает. Мужу измену тоже простит, лишь бы сохранить семью. В семье становится лидером. Хорошая, гостеприимная хозяйка, любит порядок, комфорт и уют. Не любит, когда о ней и её семье сплетничают, поэтому все семейные проблемы держит в тайне.

У Розы много приятелей, но не много настоящих друзей. Она — надёжный, добрый, заботливый, щедрый друг. Не завистлива, рада успехам других. В любой компании чувствует себя легко и свободно, умеет приспособиться к любым обстоятельствам.

Любит активный отдых. Много читает, смотрит новые фильмы, следит за модой, стремится выглядеть лучше всех. Здоровье у Розы крепкое, но есть склонность к полноте.

Значение имени Роза

Сможете ли вы ответить на вопрос, что означает ваше имя? А откуда оно появилось? Большинство людей также не смогут это сделать, поскольку никогда этим не интересовались.

Но верите вы в это или нет, имя все же оказывает влияние на ваш характер и судьбу. Сегодня мы покажем вам это на примере и узнаем, что означает имя Роза.

Характеристика личности

Происхождение прекрасного и женственного имени связывают с латинским и греческим языками. С латинского переводится значение имени Роза как «царица цветов» или, соответственно, «роза». Есть также версия, что происхождение данного имени берет свое начало еще со времен Византии от цветка, имеющего точно такое же название. Ну а в переводе с греческого языка значение имени Роза следующее: «красный цветок», «роза».

Рекомендуем: Как выбрать красивое имя для девочки?

Девочку Розу можно назвать следующими уменьшительно-ласкательными именами:

  • Рози, Роз, Рузя.
  • Розита, Росита.
  • Розочка, Розуля.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

В зависимости от национальности в разных странах имя Роза будет несколько меняться. Так, в Ирландии девочку назовут Роша, Раш, в Англии – Роуз, в Сербии – Ружена, во Франции – Розина. Есть также мнение, что Роза – это сокращенный вариант других имен, таких как Розина, Розалина, Розалинда, Розалия и т.д. В православии для Розы не предусмотрены именины, поскольку это имя отсутствует в святцах.

Наверное, выбрав такое редкое имя для своей дочери, родители хотят, чтобы она стала особенной. Ведь цветок роза всегда выделяется на фоне других цветов своей красотой и величием. Поэтому воспитанию девочки, носящей имя Роза, уделяется очень много внимания, благодаря чему она отлично осваивает школьную программу и никогда не попадает под дурное влияние.

Розалина – достаточно неспокойная девочка, ее сон очень чуткий, она может проснуться от малейшего шороха. Часто она привередничает в еде и отказывается от нее, чем выводит из себя родителей. Кроме того, девочка никогда не сидит на месте, это очень подвижный и шумный ребенок. Если вы задумали немного ее успокоить и утихомирить, у вас ничего не получится.

Рекомендуем: Как поверить в себя?

Но это на первый взгляд может показаться, что Розалина слишком несерьезна. На самом деле она обладает твердым характером и четко знает, чего хочет в жизни. Благодаря этому она хорошо оканчивает школу и университет, получает прекрасное образование и строит успешную карьеру. Но в том, что судьба ее складывается наилучшим образом, есть огромная заслуга ее родителей, давших девушке хорошее воспитание.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Имя Роза делает его владелицу целеустремленной и напористой. Девушка с легкостью вживается в любую жизненную ситуацию и находит общий язык с людьми. Розалина никогда не падает духом и пребывает в прекрасном настроении, заряжая им других. Отчасти благодаря этому к ней наблюдается повышенное внимание мужчин. А так как недостатка в них она не испытывает, то замуж выходит рано и благополучно.

Роза обладает качеством, которое помогает ей находить в своем избраннике только лучшие стороны и не замечать плохие. Лидерство в семье ее не интересует, но ей важно, чтобы муж ценил и уважал ее труд.

Розалина – отличная хозяйка и очень любит готовить, но настолько педантична, что это порой раздражает ее домочадцев. Для нее очень важно, чтобы все лежало на своих местах, никуда не перемещалось, а в доме сохранялся идеальный порядок.

Что касается карьеры, то Розочка имеет все шансы стать отличным журналистом, преподавателем или актрисой. Но также у нее есть неплохие способности к изучению иностранных языков, а следовательно, она легко может построить карьеру переводчика.

Рекомендуем: Как стать успешной и богатой?

Финансовый вопрос в работе для нее очень важен, за небольшое денежное вознаграждение Роза трудиться не станет и сменит место работы. Розалия любит деньги не только зарабатывать, но и тратить, а в силу своей импульсивности нередко совершает стихийные покупки.

Относительно здоровья для Розы существует угроза развития множества болезней в преклонном возрасте. Особенно это касается ног и нервной системы. А все из-за постоянного перенапряжения и переутомления.

Женщина выделяет мало времени на отдых, поэтому если вы носите имя Роза, то главный совет для вас – чаще высыпаться, не поднимать тяжестей и следить за своим питанием, чтобы в дальнейшем избежать проблем с избыточным весом.

Кроме построения карьеры для Розиты важна также самореализация в жизни. Она легко заводит новые знакомства, ее окружает множество друзей, а в ее дом часто приходят гости. Роза – превосходная хозяйка, у нее в доме всегда уютно, поэтому гости чувствуют себя комфортно, легко и свободно, а хозяйка развлекает их историями из своей жизни и достижениями членов своей семьи. Причем слушателям это нравится, ведь звучит это не для хвастовства, а с нотками юмора. Автор: Наталья Черникова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам,
пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой,
освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Происхождение имени Роза: значение, история и характеристики. Роза значение имени

Имя Роза — это имя сложной и запутанной этимологии и при этом его современное значение не подлежит сомнению. В современной культуре имя Роза ассоциируется с одноименным цветком, но согласно некоторым версиям его происхождения так было не всегда.

Согласно одной из версий, имя Роза берет свое начало от имени Ruodhaid, одного из древнегерманских женских имен. Это двукоренное имя состоящее из корней «hrod» и «heid», что переводится как «слава» и «род». Получается, что изначально имя Роза означало «славного рода»
. По мере течения времени имя сильно менялось. Сначала оно претерпело изменения до имени Rohese (в Нормандии), а затем уже изменилось до привычного нам Rosa и Rose.

Значение имени Роза для девочки

Маленькая Роза — это веселая и подвижная девочка. Она достаточно озорной и непоседливый ребенок, что потребует от родителей повышенного внимания. Еще стоит отметить целеустремленность девочки. Эта черта Розы проявляется достаточно рано и будет свойственна ей всю жизнь. Она умеет добиваться того желаемого и проявляет удивительную гибкость в выборе инструментария для этого. Ее целеустремленность может проявится как в трудолюбии и усердности, так и в капризах с манипулированием. Стоит внимательно следить за этим, а в нужный момент корректировать поведение ребенка.

Учится Роза зачастую хорошо и тут целеустремленность девочки играет немаловажную роль. Она очень активна в школе и кроме хорошей успеваемости по предметам занимается еще и общественными делами. Она долго ищет себе увлечение по душе, а потому старается попробовать максимально возможное количество направлений. Лишь найдя по-настоящему «свое», Роза раскроет весь свой потенциал.

Здоровье Розы хоть и нельзя назвать идеальным, но все же оно скорее крепкое. К тому же Роза наделена высоким жизненным тонусом и высокой выносливостью. Она предпочитает активный отдых, что будет свойственно ей не только в детстве, но и уже в более взрослом возрасте. Правда стоит отметить, что обладательницы имени имеют склонность к полноте. Это становится для Розы неожиданностью, ведь эта особенность проявляется чаще всего после 25 лет.

Сокращенное имя Роза

Розка, Роззи.

Уменьшительно ласкательные имена

Розочка, Розушка, Розонька, Розу́ля, Розу́лька, Розу́ня, Розу́нька, Розу́ся, Розу́ська.

Имя Роза на английском языке

В английском языке имя Роза пишется как Rose и Rosa, что произносится как Роуз и Роза соответственно.

Имя Роза для загранпаспорта
— ROZA.

Перевод имени Роза на другие языки

на белорусском — Ружа и Роза
на болгарском — Роза
на венгерском — Róza
на греческом — Ρόζα
на датском — Rose
на ирландском — Róis
на исландском — Rós
на испанском — Rosa
на итальянском — Rosa
на немецком — Rosa
на норвежском — Rose
на польском — Róża (Ружа) и Roza
на португальском — Rosa
на румынском — Roza
на сербском — Ruža
на украинском — Роза
на французском — Rose
на финском — Roosa
на чешском — Róza
на шведском — Rosa

Имя Роза по церковному
(в православной вере) не определенно. Этого имени нет в церковном календаре. Имя почитается в католической традиции.

Характеристика имени Роза

Взрослая Роза — это очень разносторонняя личность с достаточно сложным характером. Она проявляет в себе умение быть мягкой и обаятельной, при этом в следующий момент может показать свой волевой и настойчивый характер. Причем переходы от одного состояния в другое бывают очень неожиданными и резкими. Она очень интересная собеседница и умеет нравится людям. Еще можно отметить, что Роза обычно добивается успеха во многих областях своей жизни и потому ведет себя покровительственно по отношению к менее успешным товарищам. Товарищей у Розы много, но это скорее поверхностные и неглубокие отношения. Роза не спешит раскрываться перед первым встречным. А вот к дружбе Роза относится очень серьезно. В этом плане она очень надежный человек и бережно относится к этим отношениям.

Работать Роза любит и умеет, хотя трудоголиком ее не назовешь. Она умело совмещает работу и другие стороны своей жизни. Ее трудолюбие и серьезный подход к делу обязательно будет замечен и вознагражден. В противном случае Роза непременно сменит работу. Если говорить лучшей мотивации труда для Розы, то это скорее материальная составляющая вопроса, что не исключает и всего остального.

Семейные отношения Роза чаще всего пытается выстроить с точки зрения лидера в семье, но становится понятно это далеко не сразу. Она умело прячет свой несговорчивый характер, но в конечном итоге он себя обязательно покажет. Правда зная особенности своего характера, Роза стремиться найти мужчину, который смириться с таким положением дел. Хозяйка она неплохая, но домашняя работа уж точно не ее призвание.

Тайна имени Роза

Главной тайной Розы можно назвать ее злопамятство. Она не прощает обиды и обязательно припомнит нанесенную ей обиду, если представится удобный случай. Причем действует в этом случае Роза абсолютно безжалостно. Можно даже сказать, что ее отношение к обидчикам граничит с жестокостью. Не стоит обижать Розу.

Планета
— Солнце.

Знак зодиака
— Лев.

Цвет имени
— Ярко-розовый.

Тотемное животное
— Лев.

Дерево
— Лавр.

Растение
— Роза.

Камень
— Рубин.

Значение имени Роза ни у кого не вызывает сомнения: это олицетворение самого красивого цветка, который сочетает в себе нежную красоту, страсть, и жесткий стебель с колючками. Такие же противоположные характеристики присущи и обладательницы столь замечательного женского имени.

Уже в детстве в маленько Розочке заметен пылкий темперамент, она эмоциональна, непослушна, всегда норовит сделать все по-своему, а если не получается – придает своим поражениям огромное значение. Значение имени Роза для девочки наделяет ее уникальной способностью нравиться практически всем – даже ее королевские замашки не способны смутить ее обожателей.

С виду нежная и хрупкая, малышка обладает достаточно тяжелым и многогранным характером, который полностью отображает ее истинную натуру. Значение имени Роза для ребенка предполагает, что в школе она будет довольствоваться только ролью лидера, и если ей не позволят стать главой класса, то проще будет просто перевести ее в другую школу.

Она всегда следит за модой, старается выглядеть лучше других, и с легкость делится с приятельницами рецептами неотразимости. Только вот подруг настоящих у нее практически не бывает. Она предпочитает самостоятельно разбираться с личными переживаниями, придает большое значение неприкосновенности собственной души.

Но толкование имени нельзя связать только с сочетанием не сочетаемого. Не зависимо от социального статуса и интеллекта, Роза никогда не окажется «пустышкой». У нее глубокий, насыщенный чувствами внутренний мир, она резко воспринимает несправедливость как по отношению к себе, так и к другим, даже если испытывает антипатию к несправедливо обвиненному человеку.

Любовь

От природы Роза сексуальна и темпераментна, но в выборе спутника жизни достаточно разборчива. Это означает, что ей важен статус возлюбленного, огромное значение для нее имеет соответствие избраннику ее возвышенной личности. Благодаря личностным характеристикам, она вполне может обеспечить себе красивую жизнь, но предпочитает, чтобы это делал мужчина.

В интимной стороне жизни она не прихотлива, ее избранник не должен быть отличным любовником, но должен удовлетворять ее сексуальное желание. Изменам в ее жизни может быть место, но только с ее стороны. Если она прознает о похождениях своего мужчины, то сразу расстанется с ним, хотя и сама не прочь погулять.

Семья

В семейной жизни Розе не хватает терпимости. Ее желание возвышаться даже над домочадцами, порой делают ее злобной женой из бородатого анекдота. Это обозначает, что она не прочь попилить супруга, кинуть парочку упреков, однако ей все прощается, она умеет вовремя остановиться и не перегибать палку.

К детям относится с умеренной строгость, из-за чего они вырастают достойными людьми с высокими моральными принципами. Она полностью оправдывает статус идеальной хозяйки, хотя изредка может забыть прибраться и приготовить ужин, но тут же исправляет свою вину.

В супружестве женщина практически всегда укрощает в себе желание завести любовника, ведь ее супруг, так долго и тщательно выбиравшийся из толпы ухажеров, заслуживает уважение, и она начинает ценит его силу воли, и придавать значение верности, для сохранения целостности семьи.

Бизнес и карьера

Благодаря огромной жизненной энергии, активности, Розе необходимо выбирать профессию, которая позволит выплеснуть накопившиеся силы, и не направит их против хозяйки и окружающих. Девушка способна к творчеству, но не к тихому рисованию или хенд мейду, а к таким видам искусства, которые помогут ее самовыражению.

Из нее выйдет харизматичная певица, или театральная дива, а значит, она всегда любит выставлять свои достоинства на показ, и получает настоящее удовольствие от того, что ее делают кумиром. Помимо этого, свою энергию она может направить на любой активный вид спорта, но только если с детства им занимается.

Если девушка выбирает для себя более обычную профессию, то она должна обязательно быть в окружении коллектива, ей претит находиться одной, она придает большое значение общению и обмену мнениями. Из-за своей энергетики, она с легкостью может прослыть самой всезнающей сплетницей в женском коллективе.

Происхождение имени Роза

Несмотря на свое практически повсеместное использование, происхождение имени Роза идет из древних времен, и первым его начали употреблять в Древней Греции. Однако местностью, откуда произошло это имя, воплощающее в этимологии колкость и нежность розового бутона, можно назвать и арабские страны, но там его произношение совершенно иное.

Следуя мировой истории, цветок розы всегда был символом благих деяний, к примеру, он является несомненным атрибутом Иисуса, святых мучеников. А для Древнеримской Империи этот цветок являлся олицетворением любви, имеет значение красоты, женственности. Именно в таких преданиях древности и раскрывается великая тайна имени. Девушка, чье имя соответствует «королеве цветов», носит в себе самые лучшие человеческие качества.

Характеристика имени Роза

Энергичность и чувственность, которые в полной мере отображаются в темпераменте – основная характеристика имени Роза. С разных точек зрения, ее возбудимость и психологическая неустойчивость может иметь и плюсы и минусы. С одной стороны, способность «переживать» чужие эмоции как свои, дарит ей способность к состраданию, а сильная личность помогает дать нуждающемуся дельный совет, или оказать помощь.

С другой стороны, ее сложный характер заключает в себе нетерпимость к окружающим людям, мнение которых она не воспринимает. Роза может быть очень конфликтной и вздорной особой, но она никогда не придает значения своим выпадам в сторону других, она полностью уверена, что ей должны подчиняться, а ее личное мнение является самым правильным.

Из-за таких качеств, у женщины с годами становится все меньше настоящих друзей, но ее это мало заботит, ведь рядом с ней всегда останутся люди, которые очень похожи на нее, и полностью разделяют ее точку зрения.

Тайна имени

  • Камень – горный хрусталь.
  • Именины — нет.
  • Гороскоп или знак зодиака имени — Лев.

Известные люди

  • Роза Блази – американская актриса.
  • Роза Рымбаева – казахстанская певица, музыкальный педагог.

На разных языках

Перевод имени Роза встречается во многих языках, и не смотря на свое древнее происхождение, до сих пор пользуется успехом у разных народов. То, как переводится это имя, чаще всего достаточно созвучно с русским звучанием, но попадаются и совершенно оригинальные версии произношения: Розель, Розетт, Розина, Роса, Росина, Рузина, Розинелла, Ружена, Ружана, Роуз.

На китайском слово будет звучать как Луози, и записываться при помощи иероглифов — 蘿子. На японском его звучание будет достаточно резким – Родза, что можно отобразить символами катаканы — ロザ, или японскими иероглифами — 炉挫.

Формы имени

  • Полное имя – Роза.
  • Производные, уменьшительно ласкательное, сокращенные и другие варианты – Розочка, Розушка, Розка, Роуз, Роз.
  • Склонение имени – Розы, Розе.
  • Церковное имя в православии – нет.

Происхождение имени Роза

Это имя посвящено прекрасному цветку, который считается королевой цветов, символом любви и красоты.

Кратко про имя Роза: склонность к эпатажу, уверенность, броскость, эмоциональность, способность к глубоким чувствам и мыслям.

Характер имени Роза

Во многих мифологиях цветок розы считался посвященным богине любви, Афродите, Венере или Иштар. Имя Роза наполнено мощной энергетикой, буквально завораживающей окружающих. Она стильно одевается, соблюдая тонкую грань между элегантностью и вызовом. Однако умопомрачительная притягательность не единственное ее достоинство. Роза умна и проницательна, умеет «разгадывать» людей. Владелица этого имени привыкла быть в центре внимания публики, но ее самооценка не зависит от того, как ее воспринимает общество. Она достаточно уверена в себе, чтобы быть бунтаркой.

Роза привыкла получать все самое лучшее, и способна быстро выйти из себя, если этого не происходит. В ней есть много гордыни, которая мешает ей строить равноправные отношения с окружающими. Владелица данного имени бывает слишком категоричной. Она не умеет прощать, особенно это касается различных колкостей в ее сторону.

Имя Роза в любви и семье

Личная жизнь этой женщины полна приключений. Роза подпитывается сильными эмоциями, поэтому иногда подсознательно впутывается в различные истории, которые гарантируют ей накал чувств. К примеру, она может влюбиться в женатого мужчину или закрутить роман с женщиной ради эпатажа. Однако эта женщина способна на глубокую любовь к одному человеку, который станет ее судьбой. Роза – лидер по натуре и хочет видеть с собой столь же яркого и сильного человека. В паре этой женщины постоянно идет борьба за власть. Это заводит ее.

В брак Роза вступает довольно поздно, «нагулявшись». Однако и в семейной жизни ей необходимы яркие эмоции, она не переносит скуку. Она должна получать свою долю экстрима в интимных отношениях. Роза – ненасытная и страстная любовница. Она очень ревнива, потому что собственница по натуре.

Характеристика имени Роза в карьере

Эта женщина рождена для публичной, творческой профессии. Из Розы получится замечательная актриса или скандальный журналист. Однако Роза может совершить ошибку и освоить престижную, но не подходящую ей профессию типа финансиста. Ей нужно следовать зову своего сердца.

Гороскоп имени Роза: как подобрать имя для девочки

Данное имя соответствует Скорпиону с выделенным Солнцем и Льву с Плутоном.

Совместимость имени Роза

Хорошая пара получится с Владимиром, Сергеем, Ильей, Артуром, Робертом. Брак с Николаем, Анатолием, Иваном даст трещину.

Полное имя и синонимы:
Роза, Розалия, Розетта, Роуз, Розалинда.

Уменьшительное, ласкательное имя:
Розочка, Розуля, Зуля, Рузя, Розка.

Ни у кого не вызывает сомнения: это олицетворение самого красивого цветка, который сочетает в себе нежную красоту, страсть, и жесткий стебель с колючками. Такие же противоположные характеристики присущи и обладательницы столь замечательного женского имени.

Уже в детстве в маленько Розочке заметен пылкий темперамент, она эмоциональна, непослушна, всегда норовит сделать все по-своему, а если не получается – придает своим поражениям огромное значение.

С виду нежная и хрупкая, малышка обладает достаточно тяжелым и многогранным характером, который полностью отображает ее истинную натуру. Значение имени Роза для ребенка предполагает, что в школе она будет довольствоваться только ролью лидера, и если ей не позволят стать главой класса, то проще будет просто перевести ее в другую школу.

Она всегда следит за модой, старается выглядеть лучше других, и с легкость делится с приятельницами рецептами неотразимости. Только вот подруг настоящих у нее практически не бывает. Она предпочитает самостоятельно разбираться с личными переживаниями, придает большое значение неприкосновенности собственной души.

Но толкование имени нельзя связать только с сочетанием не сочетаемого. Не зависимо от социального статуса и интеллекта, Роза никогда не окажется «пустышкой».

У нее глубокий, насыщенный чувствами внутренний мир, она резко воспринимает несправедливость как по отношению к себе, так и к другим, даже если испытывает антипатию к несправедливо обвиненному человеку.

Имя Роза пришло к нам из Византии и происходит от названия одноимённого цветка, переводится с греческого языка как «цветок роза», «красный цветок». По другому мнению, имя имеет латинские корни и означает «цветок», «роза» или даже «царица цветов».

Также возможно, что имя Роза произошло от древнегерманского женского имени Ruodhaid, составленного из элементов «hrod» — «слава» и «heid» — «род». Впоследствии имя стало ассоциироваться с латинским «rosa» — «роза».

Есть различные варианты этого имени – Розалия, Розалинда. В Англии рожденную девочку назовут Роуз. Также Роза — это сокращенная форма некоторых женских имен, например, Розина, Розелла, Розеллина, Розетта, Розинелла, Розита, Розабелла, Розальда, Розалинда, Розалия, Розанджела, Розаура.

Характеристика имени Роза

Розу можно, без сомнения, отнести к холерикам. То, что происходит у нее в душе, постороннему человеку увидеть очень трудно, так как Роза старается быть всегда невозмутимой. Эта женщина — довольно волевая личность, иногда даже бывает немного деспотичной.

У нее отменная память и очень развито воображение. На все, что бы ни происходило в жизни Розы, она реагирует быстро, однако ее легко вывести из себя. После бурных эмоций у нее часто может развиться депрессия.

Обидеть Розу или причинить какой-то вред ей практически невозможно, так как она способна сама себя защитить. Что касается публичной жизни, то женщина с этим именем проявляет в ней себя очень активно.

Часто можно подумать, что Роза очень легкомысленна, однако это совсем не так – она всегда действует решительно и целеустремленно.

Любовь

От природы Роза сексуальна и темпераментна, но в выборе спутника жизни достаточно разборчива. Это означает, что ей важен статус возлюбленного, огромное значение для нее имеет соответствие избраннику ее возвышенной личности.

Благодаря личностным характеристикам, она вполне может обеспечить себе красивую жизнь, но предпочитает, чтобы это делал мужчина.

В интимной стороне жизни она не прихотлива, ее избранник не должен быть отличным любовником, но должен удовлетворять ее сексуальное желание. Изменам в ее жизни может быть место, но только с ее стороны. Если она прознает о похождениях своего мужчины, то сразу расстанется с ним, хотя и сама не прочь погулять.

В семейной жизни Розе не хватает терпимости. Ее желание возвышаться даже над домочадцами, порой делают ее злобной женой из бородатого анекдота. Это обозначает, что она не прочь попилить супруга, кинуть парочку упреков, однако ей все прощается, она умеет вовремя остановиться и не перегибать палку.

К детям относится с умеренной строгость, из-за чего они вырастают достойными людьми с высокими моральными принципами. Она полностью оправдывает статус идеальной хозяйки, хотя изредка может забыть прибраться и приготовить ужин, но тут же исправляет свою вину.

В супружестве женщина практически всегда укрощает в себе желание завести любовника, ведь ее супруг, так долго и тщательно выбиравшийся из толпы ухажеров, заслуживает уважение, и она начинает ценит его силу воли, и придавать значение верности, для сохранения целостности семьи.

Бизнес и карьера

Благодаря огромной жизненной энергии, активности, Розе необходимо выбирать профессию, которая позволит выплеснуть накопившиеся силы, и не направит их против хозяйки и окружающих. Девушка способна к творчеству, но не к тихому рисованию или хенд мейду, а к таким видам искусства, которые помогут ее самовыражению.

Из нее выйдет харизматичная певица, или театральная дива, а значит, она всегда любит выставлять свои достоинства на показ, и получает настоящее удовольствие от того, что ее делают кумиром. Помимо этого, свою энергию она может направить на любой активный вид спорта, но только если с детства им занимается.

Если девушка выбирает для себя более обычную профессию, то она должна обязательно быть в окружении коллектива, ей претит находиться одной, она придает большое значение общению и обмену мнениями. Из-за своей энергетики, она с легкостью может прослыть самой всезнающей сплетницей в женском коллективе.

Тайна имени Роза

Роза легко приспосабливается к новым обстоятельствам и идеально вживается в выбранную для себя роль. Ее настоящую видели немногие, чаще всего она постоянно надевает маски. Роза легко очаровывает людей и заводит с ними дружбу. Ее любят и почитают.

Такая женщина является хорошим психологом, который хочет познавать людей, заглядывать им в душу. Роза для себя придумывает идеал, перенося все положительные качества на выбранного мужчину. Она не замечает его недостатков, а видит только достоинства. Семейная жизнь Розы скорее всего будет удачной. Она любит порядок и будет всячески поддерживать его.

Роза может стать хорошим педагогом, переводчиком, художником, артистом, журналистом. Она целиком отдается своей работе, но не забывает и о своей семье. Роза любит воспитывать детей и следит за своей внешностью.

  • Камень – горный хрусталь.
  • Именины — нет.
  • Гороскоп или знак зодиака имени — Лев.

Для обладателей числа имени 8 характерна склонность к бизнесу. «Восьмерки» в большинстве своем очень сильные личности, ставящие во главу угла практичность и материальную выгоду. Они привыкли постоянно заниматься делами, без отдыха и перерывов.

Ничего не достается им в жизни просто так – за все приходится бороться. Однако именно среди «восьмерок» большое количество преуспевающих бизнесменов и политиков. Для достижения своих целей они не останавливаются ни перед чем и добиваются своего любой ценой и любыми методами.

В семье всегда лидеры, а зачастую и тираны. «Восьмерки» по складу характера не склонны заводить большого количества друзей. Главный их друг – работа. Однако стоит помнить, что если «восьмерку» застигнет длинная полоса неудач она может надломиться, замкнуться в себе и потерять всякий интерес к жизни.

Интерпретация значения букв имени Роза

Р
— способность не обманываться видимостью, а вникать в существо; самоуверенность, стремление действовать, храбрость. Увлекаясь, человек способен на глупый риск и иногда слишком догматичен в своих суждениях.
О
— глубокие чувства, умение обращаться с деньгами. Для полноты реализации, однако, человек должен понять свое предназначение. Присутствие этой буквы в имени показывает, что цель ему предуготована и нужно воспользоваться своей богатой интуицией, чтобы выделить ее из суеты существования.
3
— круговая оборона «я» от внешнего мира, высокая интуиция, богатое воображение. Человек иногда занимает позиции страуса, прячущего голову в песок.
А
— символ начала и желание что-то начать и осуществить, жажда физического и духовного комфорта.

Характер
: 83%

Излучение
: 88%

Вибрация
: 94 000 колеб./с

Цвет
: голубой.

Основные черты
: воля — восприимчивость — возбудимость — интуиция.

Тип
: женщины по имени Роза часто интригуют. Никогда не знаешь, взорвутся они или запоют. С детства нужно держать их в руках.

Психика
: с трудом могут усидеть на месте, им нужно все время двигаться, танцевать и петь. Таким женщинам не хватает уравновешенности и стабильности. Частенько для большей смелости демонстрируют свой гнев, чтобы произвести впечатление на окружающих. Стремятся к активной общественной жизни. Излишне самоуверенны.

Воля
: сильная, иногда просто деспотическая.

Возбудимость
: настолько сильная, что делает их раздражительными и нервными. Выражают свои чувства чрезвычайно бурно, после чего наступает длительная депрессия.

Скорость
реакции
: очень быстрая, особенно если речь идет о близких. Они готовы защищать их зубами и когтями. Впрочем они также активны и в общественной жизни.

Активность
: зависит от обстоятельств. Ждут от друзей искренности, и если кто-то из них обманет, способны мстить.

Интуиция
: связана с их впечатлительностью. Они очаровательны и обаятельны, прекрасно умеют использовать эти качества с пользой для себя.

Интеллект
: у них синтетический склад ума, они обладают живой, хорошо развитой фантазией и отличной образной памятью, долго помнят то, что их поразило или встревожило.

Восприимчивость
: хотя и стараются держаться на расстоянии, но за этим скрываются сильно развитая чувствительность и восприимчивость. Излишне беспокойны.

Нравственность
: их радуют в одинаковой мере как свои, так и чужие успехи.

Здоровье
: хорошее, но они склонны к полноте. Возможны расстройства мочеполовой системы. Следует вести здоровый и активный образ жизни, заниматься спортом, особенно водными видами. Склонны злоупотреблять лекарствами, особенно транквилизаторами.

Сексуальность
: сильная и проявляется рано. Тем не менее они сентиментальны и более верные подруги, чем это может показаться. Семейные и общественные табу могут способствовать возникновению у них сексуальных комплексов.

Поле деятельности
: больше интересуются своим внутренним миром, чем работой. Наилучшим делом для них является благоустройство собственного очага. Эти девочки любят помогать, им можно рано разрешить готовить и выполнять другую домашнюю работу. Более всего им подходят профессии, требующие общения с людьми — в сфере общественного питания, торговли, образования.

Дополнительно
: эти интересные женщины так же очаровательны, как и их тотем — цветущая черешня, дерево мудрости и счастья.

Формы имени

  • Полное имя – Роза.
  • Производные, уменьшительно ласкательное, сокращенные и другие варианты – Розочка, Розушка, Розка, Роуз, Роз.
  • Склонение имени – Розы, Розе.
  • Церковное имя в православии – нет.

Полное имя:
Роза (Розалия)

Похожие имена:
Роуз, Роз, Роса, Ружа, Розин, Розина, Росин, Росина, Розалинда, Розаура, Розетта

Церковное название:

Значение:
роза, славный род

Значение имени Роза – толкование

Яркое и красивое имя Роза имеет несколько версий происхождения. Его современное значение прозрачно и ассоциируется с названием цветка. Таков же и перевод с греческого – «красный цветок». Но есть и другая теория, согласно которой оно имеет древнегерманские корни и происходит от женского имени Ruodhaid – «славный род». Популярно во многих странах мира, имеет много уменьшительно-ласкательных вариантов.

Астрология имени Роза

Благоприятный день: суббота

Через года

Малышка много плачет и капризничает. С двух лет проявляет свой независимый и эгоистичный характер, что огорчает родителей. Роза постоянно требует внимания и нуждается в поощрениях. Отличается целеустремленностью, всегда добивается того, чего хочет.

Ребенок с таким именем обладает сложным характером. Она кажется милой, ласковой и скромной, но в определенный момент способна стать настойчивой и упрямой. Имеет обостренное чувство справедливости. Сие побуждает ее защищать и поддерживать тех, кто в этом нуждается.

К слову, маленькая Роза без сожаления расстается с подругами и друзьями, которые не могут хранить ее тайны. Девчонку легко ранить, и она об этом будет помнить на протяжении долгого времени, не подпуская близко своего обидчика.

Умело манипулирует людьми, стремится к лидерству. В школе пользуется уважением педагогов, участвует во всех мероприятиях, где может проявить свою активность. Наметив какую-то цель, достигает ее любыми средствами. Долго не может найти хобби, поэтому постоянно меняет свои увлечения и пристрастия.

Прекрасно осознает свою привлекательность, среди ее друзей много парней, которые готовы исполнить любое желание девушки. С подругами высокомерна, старается показать собственное превосходство, но всегда готова помочь самым близким из них.

Роза – это барышня, которая умеет обворожить кого угодно, и умело этим пользуется на протяжении всей жизни. В юности развлекается тем, что ссорит между собой поклонников, а по прошествии времени умело плетет интриги в коллективе.

Роза знает себе цену, но с возрастом становится более терпимой к окружающим и тщательно скрывает свою надменность. Женщина очень любит себя, желает, чтобы ею восхищались окружающие. Если этого не происходит, то «выпускает колючки» и становится агрессивной.

Только очень близким людям поверяет свои тайны, для остальных старается быть женщиной-загадкой. Следит за своей внешностью, постоянно соблюдает диету, так как имеет предрасположенность к полноте.

Может завести роман с начальником, получает от этого не только моральное удовольствие, но и материальную выгоду. Но Розу нельзя назвать безнравственной особой, просто таков ее характер. Женщина достаточно ранима и романтична, все ее поступки – развлечения, которые ей необходимы как воздух.

Характер Розы

Роза является очень активной и целеустремленной по жизни женщиной, склонной к проявлениям доброты и сострадания. Женщина никогда в жизни не предаст человека, которого действительно ценит и уважает.

Эта дама знает себе цену, умеет показать себя с лучшей стороны. Она добра и снисходительна, хотя всему есть предел. Роза ценит собственную свободу и тщательно скрывает от общественности личную жизнь. Ее кредо – независимость.

Роза весьма темпераментна. отличается импульсивностью и дерзостью. Она умеет плести интриги и является несдержанной женщиной. Есть в девушке с именем Роза неисправимая незрелость, детская легкомысленность, иногда граничащая с простачеством.

Роза очень сильно переживает обман или измену, вплоть до нервных срывов. Моментально прекращает общение с человеком, который ее предает или ставит палки в колеса. И пусть он не рассчитывает на прощение в будущем – только на месть.

Судьба Розы

Роза с детства отличается активностью, и с возрастом эта черта не исчезает. Женщина не любит сидеть без дела, но постоянно ищет какое-то новое занятие. Может посещать курсы флористики, танцев, живописи. Обожает шопинг и может потратить на платье или туфли всю зарплату. Если Роза определилась с профессией и увлечениями, ей все равно необходим драйв. Девушка любит вечеринки и домашние посиделки, общается в социальных сетях и регистрируется на сайтах знакомств.

На окружающих производит впечатление легкомысленной особы, но каждый шаг Розы тщательно продуман. Она добивается поставленной цели любыми способами, иногда использует для этого интриги и ложь. Умеет постоять за себя, не прощает обид. Может радоваться чужим победам лишь в том случае, когда ее жизнь складывается удачно, но никогда не завидует людям открыто.

Карьера,
бизнес
и деньги

Брак
и семья

Секс
и любовь

Здоровье

Увлечения
и хобби

Карьера, бизнес и деньги

Роза всегда старается выбрать профессию, которая окажется ей по душе. Дело в том, что работать исключительно ради денег она никогда не будет.

Женщина обладает колоссальной энергией, поэтому ей не подходят специальности, требующие усидчивости и монотонности. Может найти свое призвание в гуманитарных науках, искусстве, туристическом бизнесе.

Брак и семья

Роза неузнаваемо меняется, когда в ее жизни появляется «единственный и неповторимый» мужчина, с которым она решает связать свою судьбу. Женщина становится примерной женой и прекрасной матерью. Она с любовью обустраивает жилье, проявляя свой прекрасный вкус, и начинает баловать домочадцев кулинарными шедеврами.

Роза с удовольствием принимает гостей, хорошо относится к родственникам мужа. Если супруг ей изменяет, женщина делает все, чтобы об этом не узнали окружающие, она не терпит пересудов. Старается дать детям прекрасное образования и тщательно следит за их успехами в учебе.

Секс и любовь

Роза очень страстная и эмоциональная возлюбленная, и это льстит ее партнерам. Во время интимной близости получает удовольствие, но не заботится о том, чтобы доставить наслаждение мужчине.

Как только ее страсть угасает, без сожаления расстается со своим партнером и будет ждать нового страстного ухажера. Любит, когда за ней долго и красиво ухаживают.

Здоровье

В детстве болеет простудами, но больших проблем со здоровьем у девочки не наблюдается. Роза вынослива и обладает хорошим иммунитетом.

Предпочитает активный отдых, посещает бассейны и спортзалы. Женщины, которым родители дали это имя, склонны к полноте, поэтому им приходится постоянно следить за собственным рационом.

Увлечения и хобби

Роза любит путешествовать по другим странам, насыщая разум и душу новыми впечатлениями, активно фотографируя достопримечательности и иностранцев.

Часто она увлекается флористикой или рисованием. Может очень преуспеть на данном поприще, вплоть до участия в персональных выставках и экспозициях.

Имя розы (значения)

Пользователи также искали:



имя роза на арабском,

имя роза совместимость,

роза мусульманское имя,

значение имени розалия,

роза,

татарское,

значение имени розалия,

имя роза на арабском,

имя роза совместимость,

роза имя фото,

православии,

роза имя татарское,

роза имя еврейское,

фото,

еврейское,

значение,

имени,

розалия,

арабском,

совместимость,

розы,

мусульманское,

роза мусульманское имя,

значения,

Имя розы значения,

имя роза в православии,

имя розы (значения),

итальянские имена. имя розы (значения),

Роза другого имени | Anthropology

Умберто Эко (05.01.1932, Алессандрия, Турин) — выпускник Туринского университета (1954), доктор философский наук, профессор семиотики старейшего в Европе Болонского Университета (1975), почётный профессор 32 университетов Америки, Азии и Европы, в том числе Сорбонны и Оксфорда. Читал лекции в Торонто, Йельском, Колумбийском, Нью-Йоркском, Гарвардском, Туринском и Парижском университетах, а также в Кембридже и Сорбонне. Академик Академии Мировой Культуры в Париже (1992), Академии наук Болоньи, Международной академии философии искусств (1994). Глава ассоциации Джеймса Джойса (1965), Генеральный секретарь (1972-79), вице-президент (1979-1983) и президент Международной ассоциации семиотики и когнитивных исследований (1994), член Международного форума ЮНЕСКО (1992-1993).
Итальянский писатель, автор всемирно известных романов «Имя Розы» (1980), «Маятник Фуко» (1988), «Остров накануне» (1995). Лауреат премий Стреги, Анжиари, национальной премии Италии (1981). Почётный гражданин Монте-Карло (1981). Кавалер французского ордена за заслуги в литературе (1985), ордена Маршала МакЛахана (ЮНЕСКО) (1985), ордена Почётного Легиона (1993), греческого ордена Золотой звезды (1995), ордена Большого креста Итальянской республики (1996).
В представленной статье «Роза другого имени», впервые опубликованной в Guardian Weekly в 1994, автор затрагивает проблему переводов. В своих размышлениях он обращается к научным книгам по теории переводов, семиотическим системам, приводит примеры из классической литературы: неоднократно упоминается «Война и мир» Л. Толстого, ссылки на Гомера, японские хайку, Дж. Джойса — обращается к личному опыту работы с переводчиками собственных научных статей и романов, которые также неоднократно цитируются. Российским читателям будет весьма интересно узнать подробности работы У. Эко по переводу своего романа «Маятник Фуко».

Есть авторы, которые не беспокоятся относительно переводов своих произведений, иногда, из-за недостатка знаний языков, иногда, потому что они не верят в художественную ценность своих работ и стремятся лишь продать эти произведения как можно большим покупателям.

Часто за этим безразличием скрывается предубеждение или тщеславие: либо писатель считает себя неподражаемым гением и воспринимает перевод как болезненный процесс, который должен будет продолжаться до тех пор, пока весь мир не выучит его язык, либо автор акцентирует «этническую» значимость работы и рассматривает заботу о том, чтобы читатели других культур могли бы понимать и чувствовать его произведение, как пустую трату времени.

Люди думают, что писатель может проверять перевод своих произведений только, если он сам знает иностранный язык, на который должен быть переведён. Очевидно, что если он знает язык, то работа идёт легче. Но в основном всё зависит от уровня переводчика. Например, я не знаю шведского, русского и венгерского, но, тем не менее, я прекрасно работал с моими переводчиками на эти языки. Они были способны объяснить мне все трудности, которые стояли перед нами, и заставляли меня понять, какие языковые несоответствия могли возникнуть при переводе моего текста. Во многих случаях я мог предложить выход.

Проблемы часто возникают оттого, что переводы бывают «ориентированными на источник» или же «ориентированными на читателя», как об этом говорят современные книги по теории переводов. Ориентированный на источник перевод должен сделать все возможное, чтобы заставить иностранного читателя понять то, что думал и говорил автор на своём языке. Древнегреческий является типичный пример этого: чтобы понять его современному читателю необходимо понять то, какими были поэты того времени и как они могли самовыражаться. Если нам кажется, что Гомер слишком часто повторяется словосочетание «розовопалый рассвет», переводчик не должен пытаться заменить этот эпитет только, потому, что современные нормы стиля отрицают частое повторение одного и того же прилагательного. Читатель должен понять, что поэту надо, чтобы рассвет имел розовые пальцы всякий раз, когда он об этом говорит.

В иных случаях переводчик может и должен ориентироваться на адресата. Я воспользуюсь примером из перевода моего романа «Маятник Фуко», одной из отличительных черт которого является постоянное цитирование. Цель состоит в том, чтобы показаться, что мир можно передать лишь через литературные цитаты. Так, в главе 57 описывается автомобильная поездка в горы, перевод говорит: «Горизонт стал шире, отовсюду торчали кривые пики гор, некоторый из которых были увенчаны небольшими деревнями; мы вглядывались в бесконечную даль». Но, после «бесконечной дали» в итальянском варианте идёт: «al di la della siepe, come osservava Diotallevi». Буквально эти слова можно перевести: «Вне преград, как заметил Диоталлеви», русский читатель потеряет это выражение «al di la della siepe, » которое отсылает к великолепной поэме Джакомо Леопарди «L’infinito» («Бесконечность»), которую каждый итальянский читатель знает наизусть. Цитирование необходимо здесь не потому, что я хотел сообщить читателю о какой-то преграде, которая могла бы быть поблизости, но потому что я хотел показаться, как Диоталлеви мог видеть этот пейзаж, связывая его переживания с текстом поэмы. Я сообщил моим переводчикам, что ни это «вне преград», ни ссылка на Леопарди не так уж важны, но было важно показать любую литературную ассоциацию. Фактически, читая перевод Уильяма Уивера, мы находим: «Мы вглядывались в бесконечную даль. «Подобно Дариену», — заметил Диталлеви… » Этот тонкий намек на сонет Китса — хороший пример перевода, ориентируемого на адресата.

Переводчик, который ориентируется на источник, говорящий на языке, которого я не знаю, может спрашивать меня, почему я использовал то или иное выражение, или, если он сам это понял, он может объяснять мне, почему, на его языке, это выражение не будет звучать. Затем я пробую помочь (как консультант) в его переводе, который одновременно будет ориентирован и на источник и на адресата.

Но это совсем не просто. Возьмите «Войну и мир» Толстого. Как известно, этот роман, естественно, написанный по-русски, начинается с длинного диалога на французском языке. Я не имею ни малейшего представления о том, как российские читатели владели французским языком во времена Толстого; аристократы, конечно, говорили свободно, потому что французская речь, фактически, сопровождала всю жизнь и традиции общества русской аристократии. Возможно, Толстой использовал этот приём, чтобы продемонстрировать то, что те, кто не знает французского, не может читать русские романы. Или, быть может, он хотел, чтобы не говорящий на французском читатель понял, что аристократы наполеоновской эпохи были, фактически, так отдаленный от народной жизни России, что они говорили и думали на чужом языке. Если сегодня вы снова прочитаете эти страницы, вы увидите, что, то, что там говорится совсем не важно, потому что там констатируются тривиальные вещи. Надо понять, что важным является именно то, что эти вещи говорятся на французском. Проблема, которая всегда интересовала меня — это то, как бы вы перевели первую главу «Войны и мира» на французский язык? Читатель прочитает книгу на французском, некоторые страницы будут просто переписаны из оригинала — ничто странного. Если переводчик добавляет примечание к диалогу «en francais dans le text» (текст на французском), эта скудная справка вообще испортит весь эффект. Возможно, чтобы достигнуть того же эффекта, аристократы (во французском переводе) должны говорить по-английски. Однако, я рад, что не писал «Войну и мир» и не должен спорить с моим французским переводчиком.

Как автор, я много вынес из совместной деятельности с моими переводчиками. Я говорю и о моих «академических» работах, а не только о романах. В случае философских и лингвистических работ, когда переводчик не может понимать (и точно перевести) какую-то страницу, это значит, что мое размышление туманно. Много раз, сталкиваясь с работой переводчика, я пересмотрел второе итальянское издание моей книги, не только с точки зрения стиля, но также с точки зрения идей. Иногда вы говорите, что-то на своём родном языке (А), а переводчик говорит: «Если я переведу это выражение на мой язык (В), то оно не будет иметь смысла». Но он может ошибаться. Если после длинного обсуждения вы понимаете, что пассаж не имеет смысла на языке B, он вряд ли имел действительный смысл на языке (А).

Это не значит, что во фразе языка А скрыт какой-то таинственный Смысл, который был бы одинаков на любом языке, это что-то вроде идеального текста, того, что Вальтер Беньяним называл Reine Sprache («Чистый язык»). Это слишком хорошо, чтобы быть правдой. В том случае его существования существовал бы только вопрос об изоляции этого «чистого языка», и работа переводчика (даже текстов Шекспира) могла бы быть выполнена компьютером.

Работа переводчика основана на метод проб и ошибок, сродни тому, что случается на восточном базаре, когда вы покупаете ковер. Торговец просит 100, вы предлагаете 10 и, после часа торговли, сходитесь на 50.

Конечно, чтобы быть полностью уверенными в том, что все трудности преодолены, вы должны иметь довольно ясное представление о таком странном явлении как перевод. В идеале, различные языки нельзя привести к одному стандарту, мы не можем говорить, что английское слово «firm» («организация») — то же самое, что французское «maison». Но даже в теории нет формы совершенного общения. Однако, как бы ни обстояло дело, с тех пор как существует Homo Sapiens, мы научились общаться. Я уверен, что девяносто процентов читателей «Войны и мира» читали книгу в переводе и всё же, если вы предложите китайцу, англичанину и итальянцу обсудить «Войну и мир», они сойдутся не только в том, что князь Андрей умер, но, несмотря на многочисленные различия и нюансы толкований, все они будут готовы рассказать о неких моральных принципах, проповедуемых Толстым. Я уверен, что разные переводы не будут точно совпадать друг с другом, но не будет тех переводов, которые трём англо-говорящим читателям покажутся противоречивыми.

В ходе работы с переводчиками, вы повторно читаете свой оригинальный текст, и находите возможные варианты перевода, это иногда случается, потому что, как я сказал, вы изменяете что-то. Я не переделывал мои романы, но есть одно место, которое, после перевода, я с удовольствием переписал бы. Это диалог в «Маятнике Фуко», в котором Диоталлеви говорит: «Бог создал мир словом. Он не посылал телеграмму». И ответ Бельбо: «Fiat lux. Stop» («Да будет свет. Постой»).

Но в оригинале Бельбо говорит: «Fiat lux. Stop. Segue lettera» («Да будет свет. Постой. Письмо уже идёт»). Фраза «Письмо уже идёт» является стандартным выражением, используемым в телеграммах (или по крайней мере было достаточно широко используемо, чтобы считаться стандартным, до тех пор, пока не появился факс). Далее в итальянском тексте, Касабон говорит: «Ai Tessalonicesi, immagino». (К салоникийцам, я полагаю). Это игра остроумных реплик, хотя несколько студенческих, а шутка заключается здесь в том, что Касабон предположил, что, создав мир телеграммой, Бог вложил её в послание Святого Павла. Но эта игра слов работает только в итальянском, в котором слова «письмо» и «Святое послание» звучат одинаково «lettera». В английском варианте текст должен был быть изменен. Бельбо говорит только: «Fiat lux. Постой». И реплика Казобона: «Письмо уже идёт». Возможно, шутка становится более туманной, и читатель должен серьёзно задуматься, чтобы понять в чём тут именно дело, и где искать ответ — в Старом или Новом Заветах. Сейчас, если я буду переписывать этот текст, очевидно, я изменю этот диалог.

Но иногда автор может доверять только Божественному Провидению. Я никогда не смогу содействовать японскому переводу моей работы (хотя я и пытался). Понять ход мысли моего «адресата» весьма сложно для меня. В этом отношении я всегда задаюсь вопросом, что я действительно читаю, когда я вижу перевод японской поэмы, и я предполагаю, что японские читатели имеют тот же опыт, читая мои произведения. И, однако, я знаю, что, когда я читал перевод японской поэмы, я понимал кое-что из того хода мысли, который отличатся от моего. Если я читаю хайку после прочтения нескольких Дзен Буддистских коанов, я могу понять, почему простое упоминание о высокой луне над озером должно сообщить мне эмоциональное переживание, те же самые и, вместе с тем, совсем другие в отличие от тех, что сообщает мне английский поэт-романтик. В этих случаях даже минимум сотрудничества переводчика с автором может помочь. Я сейчас не помню, на какой славянский язык переводили «Имя Розы», но мы задавались вопросом, что читатель вынесет из многих частых обращений к латыни. Даже американский читатель, который не изучал латыни, знает, что это было язык средневекового церковного мира, и сможет уловить дыхание Средневековья. И даже если он прочитает «De Pentagono Salomonis» («О Соломоновом пятиугольнике»), он сможет узнать и «Pentagono» и «Salomonis». Но для славянского читателя эти латинские фразы и имена, переведённые на кириллицу, не представляют ничего ценного.

Если, в начале «Войны и мира», американский читатель видит «Eh bien, mon prince… », он может подумать, что адресат этого послания принц. Но если тот же самый диалог появляется в начале китайского перевода, написанного латиницей или, ещё хуже, китайскими иероглифами, что подумает пекинский читатель? С переводчиком на славянский мы решили использовать вместо латинского древне-церковный язык средневековой славянской Православной церкви. Таким образом, читатель сможет почувствовать то самое ощущение расстояния, той же религиозной атмосферы, при этом не важно, понял ли он то, о чём говорилось.

Слава Богу, я не поэт, потому что проблема становится более трагичной при переводе поэзии, того искусства, где мысль, выражена конкретными словами, и если вы меняете язык, вы меняете смысл. Однако есть превосходные примеры поэтических переводов, результат сотрудничества между автором и переводчиком. Часто этот результат—создание нового произведения на другом языке. Есть текст очень близкий по сложности перевода к поэзии из-за своей лингвистической сложности—«Поминки по Финнегану» Джеймса Джойса. Итак, глава об Анне Ливии, когда она была еще в виде набросков, переводилась на итальянский при поддержке самого Джойса. Перевод заметно отличался от первоначального английского оригинала. Это не был перевод. Это похоже на то, как будто Джойс переписал свой текст на итальянском. И всё же один французский критик сказал, что для того, чтобы понять эту главу правильно (по-английски) было бы хорошо в первую очередь обратиться к прочтению итальянского варианта.

Возможно «чистый язык» не существует, но перевод с одного языка на другой всегда остаётся настоящим приключением, и я не настаиваю на истинности этого, поскольку, если вспомнить итальянскую пословицу, переводчик всегда предатель. При условии того, что автор принимает участие в этой замечательной измене.

Архангелы в православии (кто они, как им молиться)

В молитвах православные христиане обращаются не только к Отцу Небесному, Защитнице и Христу, но и другим небесным силам. Архангелы – это «помощники» Господа, которые также принимают просьбы от людей и облегчают им земные заботы. В Библии указываются все имена и «должности» архангелов, однако, далеко не все православные знают определения высших небесных сил.

Архангелы – кто это, и в чем они помогают

Учение об архангелах принадлежит перу Дионисия Ареопагита. Дионисия считают учеником Павла – одного из приближенных Христа. Согласно учению, архангелы – Святые Предвестники. Они всегда являются людям в переломные моменты жизни, предвещают или оповещают о великих, значительных событиях. Например, к Пречистой Деве явился Гавриил, чтобы известить о рождении Дитя, которое станет Спасителем. Этот момент в истории церковь считает переломным и поворотным и вспоминает его ежегодно праздником Благовещения.

Верующим православным христианам архангелы никогда не отказывают в посильной помощи. Каждый Предвестник отвечает за какую-то свою область, но все вместе они помогают укрепить веру, понять Волю Отца Небесного. Архангелам молятся с прошением наставить человека на путь истинный, повернуть его лицо к Богу и очистить душу от скверны.

Нельзя путать ангелов и архангелов. Первые не имеют имен собственных и значение слова «ангел» переводится как «вестник». Архангелы же находятся на высшей ступени, имеют имена, и приставка «арх» переводится как «пред». Таким образом, 8 «ближних» архангелов – это 8 предвестников событий и явлений.

В православном христианстве насчитывают немало архангелов. Каждый архистратиг так или иначе влияет на жизни людей, их помыслы и труды. Но самыми известными считают 8 предвестников. Именно этим восьми дана возможность направлять людей на путь веры, наставлять и оказывать помощь отступникам, согрешившим по незнанию или из-за слабости души.

Архангелы Господни – заступники и защитники людей

Архангел Михаил

Этого предвестника наделяют особыми силами. Михаила считают начальником Воинов Небесных. В переводе имя означает «Подобный Богу». В святых иконах Михаил предстает перед христианами повергающим Сатану с Небес. В писании сказано, что, когда ангелы, прельстившись гордостью, ушли следом за десницей Бога, именно Михаил собрал оставшихся верных воинов, которые пением сокрушили Сатану с небес. Низвержение Десницы Бога навсегда разделило мир на Верхний и Нижний – Божественный и Дьявольский.

Вечное противостояние Зла и Добра нашло отражение в книге Апокалипсис от Иоанна Богослова. Прочитав книгу до конца, православный христианин укрепится в вере и узнает, что правда и победа останутся за силами добра – Божественными силами. А помощь в этом нелегком деле придет именно от Михаила и его Небесного Воинства.

В написанных образах Михаил предстает перед молящимися поборником за правое дело. Часто архангела облачают в белые хоругви, символизирующие преданность и кристальную чистоту. В руках воин держит оружие – меч, копье. Наконечником копья является крест – еще один символ начальника Христова Воинства, готового в любую минуту спасти верующих людей от происков Сатаны.

Празднуют день архангела или «день Михайлова Чуда» 19 сентября. По преданию, в этот день архангел явился в храм, выстроенный рядом с Иераполем. Язычники захотели разрушить храм Господа, огромными трудами соединили две полноводные реки и направили воду на храм. Михаил же не только явился с наказанием для грешников, но и отворил в скале расщелину, пустив поток туда. Храм остался невредимым.

Архистратиг Михаил – начальник Воинства Небесного

Предвестника Михаила молят о помощи в укреплении веры. Иконы с его изображением часто можно видеть в кабинетах градоправителей, великих государственных деятелей. Дело в том, что Михаил – помощник в укреплении государства, он благословляет земные власти на управление, но он же и строго спрашивает с отступников.

Молитва Михаилу, читаемая в понедельник

Архангел Гавриил

Имя этого предвестника знает каждый православный христианин. Гавриил олицетворяет силу и крепость Отца Небесного. Его имя встречается в Ветхом и Новом заветах, именно Гавриил открыл людям новость о приходе Спасителя. Все тайны архангел рассказывал пророку Моисею, открывая тому всю историю от самого создания мира.

Гавриилу приписывают вести о рождении людей и святых, которые затем повлияли на ход истории христианства. Именно этот архангел явился мужу Пресвятой Девы и повелел не отпускать от себя беременную жену, открыл тайну невинности Марии и указал, что она верна мужу и Богу. Гавриилу же принадлежит оповещение Иосифа о готовящемся Иродом преступлении – царь повелел убить всех младенцев, чтобы не допустить смены своего правления Спасителем.

Иконы показывают Гавриила как мироносца, подарившего человечеству весть о Воскресении Спасителя. В руке архангела зеленая ветвь – символ радостных предвестий. Иногда его изображают с зеркалом и фонарем (свечой). Зеркало олицетворяет Всевидящее Око, прозревающее судьбы людей. В это «Око» Господь увидит все, что человек хотел бы скрыть. Но, как мы видим в зеркале все свои недостатки, так и Отец Небесный прозревает далеко в душах наших. Фонарь или свеча – символ Божественного света.

Светлая икона с образом Гавриила

Многие церковные служители напоминают прихожанам: душа человека тянется к теплу свечи и свету фонаря. Люди же сами затмевают Божественный свет страстями и прочими грехами. Поминают Гавриила в дни 26 июля, 8 апреля и 21 ноября.

Молитву читают во вторник один раз

Архангел Рафаил

Имя этого архистратига знают все немощные и недужные христиане. Евреи переводят имя Рафаил как «исцелитель». Архангел помогает людям избавиться от болезней, но только если это угодно Богу, и того желает сам человек. Рафаил – врач Господний, первое упоминание о котором встречается в Ветхом завете. Предтеча оказывал Товии помощь в его трудах, борьбе с недугом и неприятными жизненными обстоятельствами.

Икона с изображением архистратига Рафаила

“Как и сегодняшние доктора, Рафаил пытался донести до людей одну мысль: чем больше человек держит себя в чистоте телесной и духовной, не уподобляется животному, поедающему траву на поле и набирающему тучность, тем здоровее он будет. Согласно словам Рафаила, людям надобно соблюдать пост, уделять внимание молитвам, милосердию, совершать как можно больше добрых поступков. Кто не допускает до себя мыслей несправедливых, воздает каждому по правде и не впадает в грех стяжательства, сребролюбия, тот будет здоров и счастлив”.

Рубан Юрий Иванович, кандидат богословия

Православным можно молиться перед иконами Рафаила, но без следования заповедям архистратига слова молитвы бессмысленны. Кроме врачевателя, архангела признают покровителем людей, изучающих науки. Символичны изображения Рафаила с мечом в одной руке и ярким факелом или пламенем – в другой. Меч отображает непоколебимость в устранении неверия и помощи в исцелении от недугов, а факел – своеобразный символ «света науки», горячей преданности делу Бога.

Молитву Рафаилу читают в среду

Архангел Уриил

Этот архистратиг олицетворяет собой свет Господень. Уриилу приписывают возможности просвещать души людей, наставлять их на путь веры. Молятся архангелу, когда человек теряет смысл существования, ум его затмевают страсти, а душа «чернеет» под спудом проблем и горя. Именно Уриил поможет очистить сердце, душу и разум от всего лишнего, от нечистых помыслов.

Также Уриилу возносят прошения, когда люди в самом обычном смысле сходят с ума. Архистратиг обладает силой духовного, душевного исцеления. Как Ангел Света, Уриил освещает все закоулки души и изгоняет оттуда греховные помыслы. Празднуют день архангела 21 ноября.

Молитву Уриилу читают в четверг один раз в день

Архангел Селафиил

Предтече молятся о защите и заступничестве. Селафиил обладает возможностью вымолить у Бога прощения и здоровья для человека. В Библии есть упоминание о чуде Селафиила: архистратиг явился в пустыне Аграри и горячо молился Господу о спасении праведницы. Только по словам молитвы архангела Отец Небесный отыскал и спас саму праведницу и ее сына.

Изображение Селафиила в молитвенной позе

Иконы показывают нам архангела в молитвенной позе. Это символ глубокой искренности и веры в людей, в их чистые дела. Селафиил помогает людям, но сам просит об ответном деянии – не грешить, не нарушать заповедей, чтить Господа как родителей своих. Празднуют день архангела 21 ноября.

Молитву читают один раз в пятницу

Архангел Иегудиил

Архистратига призывают и поминают, когда трудятся во славу Божию. Этот архангел помогает людям, которые отдают все дела свои под покровительство Господа и выполняют их со всей ответственностью. Иегудиил молится за праведников, помогает путешественникам, покровительствует немощным и людям, испытывающим нужду.

По заветам Господа и словам Иегудиила, люди понимают – труд во славу Божию является уделом каждого. Не нужно быть монахом, чтобы относить свои труды как дары Царю Небесному. Каждый человек, работающий честно, приносит свою долю правды на землю. Это может быть работа, направленная на обеспечение семьи, благотворительная помощь недужным и немощным, опека над стариками или детьми. Господу неважно, чем именно занимается человек – главное, чтобы работа была честной и приносила людям пользу. Именно в таких трудах помогает Иегудиил, он же оповещает Бога о праведниках, их земных делах.

В Библии встречается упоминание об архистратиге в самых сложных ситуациях. Иегудиил помогал народу еврейскому в его 40-летнем блуждании по пустыни. Архистратиг сдерживал врагов и преследователей в пору великого исхода еврейского народа из Египта. На иконах изображение архангела дополняют золотым венцом и плетью о трех концах. Венец символизирует помощь и награду для всех православных христиан, плеть – символ наказания и кары для грешников. Празднуют день Иегудиила 21 ноября.

Молитву Иегудиилу читают в субботу

Архангел Варахиил

Имя архистратига связывают с благословением Отца Небесного. Господь держит Варахиила рядом с собой, чтобы архангел помогал подавать людям благословение Божие. Варахиила считают защитником и покровителем семейных уз, архангела просят об укреплении веры при начинании новых дел. Если работа будет благословлена Господом, она обязательно получится, какой бы сложной ни была задумка. Но мало просить помощи, нужно еще и отдаваться делу со всей душой. И уж точно не следует просить благословения на грех и действия, сопряженные с корыстью и стяжательством или идущие во вред другому человеку.

Образ Варахиила чист и непорочен

Перед тем как просить помощи у Варахиила, а через него – у Бога, стоит спросить себя – точно ли дело будет во благо и добро, не просит ли христианин чего-то неугодного Господу? И если совесть чиста, душа спокойна, Отец Небесный обязательно благословит христианина и его труды. Празднуют день архистратига 21 ноября, в день поминовения всех архангелов.

Молитву архистратигу читают в воскресенье

Архангел Иеремиил

Последний из восьми предвестников, которые находятся близко к Господу Отцу Нашему. Иеремиил отвечает, пожалуй, за самую важную часть жизни человека – возношение к Всевышнему. Возвыситься смогут лишь праведники, поэтому Иеремиил помогает христианам очистить душу и помыслы, не забывать о Боге в вечной суете повседневных дел.

Молятся архистратигу как помощнику в деле отказа от суеты, пагубных привычек, греховных помыслов. Иеремиил отвечает на молитвы праведников и сам испрашивает у Господа покровительства над христианином. День празднования 21 ноября.

Архистратигу открыты все помыслы и дела человека

Начиная молитвы архангелам, необходимо очиститься от скверны. Каждый из них стоит рядом с Богом, и потому скрыть от архистратигов грехи и дурные помыслы попросту не получится. Отдельной молитвы для Иеремиила нет, ему возносят славу вместе с Господом, как одному из самых ближних к Престолу Его.

Оцените качество статьи. Нам важно ваше мнение:

Иеромонах Серафим Роуз · Православная Церковь Всех Святых Северной Америки · Феникс, Аризона

Иеромонах Серафим (светское имя Евгений Деннис Роуз; 13 августа 1934 — 2 сентября 1982) был иеромонахом Русской Православной Церкви Заграницей в Соединенных Штатах, чьи труды способствовали распространению православного христианства в современной Америке и на Западе. также довольно популярен в России, Сербии, Болгарии, Румынии и Греции. Хотя формально он не прославлен (канонизирован), он почитается некоторыми православными христианами как святой в иконографии, литургии и молитве.

Ранние годы

Юджин Роуз родился 13 августа 1934 года в Сан-Диего, Калифорния. Его отцом был Фрэнк Роуз, ветеран Первой мировой войны. Мать Юджина, Эстер Роуз, бизнесвумен, также была калифорнийской художницей, которая специализировалась на импрессионистических изображениях тихоокеанского побережья. Выросший в Сан-Диего, Юджин останется калифорнийцем на всю оставшуюся жизнь. Его старшей сестрой была Эйлин Роуз Басби, писательница, член MENSA и эксперт по антиквариату; его старшим братом был Фрэнк Роуз, местный бизнесмен.Роуз была также дядей ученого и писателя Дж. Майкла Скотта, настоящего криминального автора и журналистки Кэти Скотт, и Корделии Мендосы, эксперта по антиквариату и писателя.

Роза крестилась в методистскую веру в четырнадцать лет, но позже стала атеисткой, потеряв всякую веру в Бога. После окончания средней школы Сан-Диего Юджин поступил в Помона-колледж, где изучал китайскую философию и окончил с отличием в 1956 году. В Помоне Роуз читала Вед Мехту, слепую ученицу, которая впоследствии стала широко известной. автор.Мехта упоминает Роуз в двух книгах, одной из которых была книга мемуаров «Украденный свет»: «Мне очень повезло, что я нашел Джина в качестве читателя. … Он читал с такой ясностью, что у меня почти возникла иллюзия, будто он что-то объясняет ». После этого Роуз учился у Алана Уоттса в Американской академии азиатских исследований, а затем поступил в магистратуру по восточным языкам в Калифорнийском университете в Беркли, который он окончил в 1961 году, защитив диссертацию на тему «Пустота» и «Полнота» в Лаосе. Цзы.

Помимо замечательного дарования языков, Роза также была известна своим острым чувством юмора и остроумием. Он наслаждался оперой, концертами, искусством, литературой и другими культурными возможностями, широко доступными в Сан-Франциско, где он поселился после окончания учебы и изучал буддизм и другие азиатские философии.

Православие

Во время учебы у Алана Уоттса в Американской академии азиатских исследований после окончания колледжа Помона в 1956 году Юджин открыл для себя труды Рене Генона.Работы Генона вдохновили Юджина на поиски подлинной, обоснованной духовной традиции веры. Летом 1955 года, между младшими и старшими классами колледжа, Юджин познакомился с уроженцем Финляндии Джоном Грегерсоном, через которого он впервые соприкоснулся с православной верой. Юджин признался в гомосексуализме близкому другу из колледжа после того, как его мать обнаружила письма, написанные между ее сыном и Уолтером Померой, другом из средней школы. Грегерсон, практикующий в то время русский православный христианин, познакомил Евгения с православием.Так же, как Грегерсон решил отказаться от своего православия, Евгений был вдохновлен узнать больше о вере. Позже Юджин отказался от своей идентичности гея, постепенно приняв Православие, и в конце концов прекратил свои длительные отношения с Грегерсоном. [1] Кульминацией этого стало решение Евгения войти в Церковь, принятое Русской Православной Церковью Заграницей через миропомазание в 1962 году.

Евгений и другой православный христианин, Глеб Подмошенский, позже образовали сообщество православных книготорговцев и издателей, получившее название Св.Германа Братства Аляски, по благословению святителя Иоанна Максимовича, архиепископа Сан-Францисского Русской Зарубежной Церкви. Со временем община решила покинуть городскую современность в пустыне северной Калифорнии, чтобы стать монахами в 1966 году. Во время пострига в 1970 году Евгений принял имя «Серафим» в честь преподобного Серафима Саровского.

После рукоположения во иеромонаха о. Серафим начал писать несколько книг, в том числе «Православие и религия будущего» и «Душа после смерти».Одна из его самых известных книг, «Откровение Бога человеческому сердцу», первоначально была прочитана как лекция для класса религиоведения Калифорнийского университета в Санта-Крус в 1981 году и опубликована в виде книги после его кончины. Он также основал журнал «Православное слово», который до сих пор издается Братством. Коллектив работы о. Серафимские публикации быстро разошлись по Америке после о. Смерть Серафима, а затем в России и Восточной Европе после падения атеистического коммунизма в этих странах, хотя машинописные копии некоторых из его книг распространялись подпольно много лет назад.

Будучи мирянином в Сан-Франциско, будущий о. У Серафима сложились тесные отношения со своим духовным отцом и наставником святым Иоанном Максимовичем († 1966 г.), в то время архиепископом Сан-Францисским от Русской Зарубежной Церкви.

Учения

Хотя о. Многие считают Серафима оплотом здравого православного учения в то время, когда многие американские юрисдикции и даже фракции внутри самой Русской Зарубежной Церкви якобы вводили новые и / или ошибочные учения или практики.В «Православии и религии будущего» о. Серафим выделил то, что он и другие считали опасными тенденциями как в светском, так и в церковном мире, а именно модернизм и экуменизм (хотя в книге в основном речь идет о религиозных движениях, вторгающихся в Америку и за пределами Православия).

Именно в это время Спасо-Преображенский монастырь (Бруклин, Массачусетс) начал искажать официальные позиции Синода Русской Зарубежной Церкви [цитата необходима]. Пт. Серафима со своим собратом-монахом о.Герман (Подмошенский) использовал свою собственную крошечную типографию для передачи того, что они считали бескомпромиссным учением Церкви по ряду вопросов, таких как эволюция, жизнь после смерти и докризисные западные святые.

Одна из основных проблем разногласий между о. Серафимовский и Спасо-Преображенский монастырь был проявлением благодати в якобы скомпрометированной советской властью иерархии Московского Патриархата. Пт. Серафим опровергал экстремистские взгляды этого монастыря и последовательно утверждал, что Москва, хоть и больна, но все же имеет благодать.

Всю свою жизнь о. Серафим подчеркивал «православие сердца», которое, по его мнению, отсутствовало в большей части церковной жизни в Америке.

Одна из его самых противоречивых книг — «Душа после смерти», которая включает учение, переданное о. Серафима от святителя Иоанна из так называемых Воздушных сборов о путешествии души после ее ухода из тела. Это учение вызвало критику со стороны некоторых членов Православной церкви, но его защищали такие известные богословы, как митрополит Иерофей (Влахос) и архимандрит Тихон (Шевкунов).

Смерть

После нескольких дней острой боли во время работы в келье в 1982 году о. Серафима забрали его собратья-монахи в больницу. Когда он неохотно прибыл в Медицинский центр Милосердия в Реддинге, Калифорния, он был объявлен в критическом состоянии и впал в полубессознательное состояние. После завершения исследовательской операции было обнаружено, что сгусток крови заблокировал вену, по которой кровь поступала к о. Кишечник Серафима, который превратился в массу нефункционирующих мертвых тканей.Пт. После повторной операции Серафим впал в кому. Сотни людей приходили в больницу и регулярно совершали литургию в часовне, молясь о чуде, которое спасло жизнь их любимому отцу. Реакция со всего мира была огромной, за больного иеромонаха были прочитаны тысячи молитв. Умер 2 сентября 1982 года.

После нескольких дней смерти и покоя в гробу нищего в своем пустынном монастыре посетители утверждали, что о. Серафим не поддался тлению и трупному окоченению.Его тело оставалось эластичным, хотя некоторые утверждали, что он пах розой. Повод для прославления был начат после того, как о. Захоронение Серафима. В конце концов, он неофициально получил титул Блаженного после того, как ему приписали несколько чудес, и теперь он ожидает прославления в святость православным синодом.

HTC: православные имена

HTC: православные имена

Священник Эндрю Филипс

Эта статья будет опубликована в следующем номере журнала «Православная семья».Размещено в Интернете матушкой Деборой Джонсон.

С прогрессирующей дехристианизацией общества выражение «христианское имя» становится все реже и реже и заменяется «именем» или «именем». Еще не так давно католики всегда называли своих детей именами святых. Даже протестанты давали своим детям имена только в том случае, если они упоминались в Библии, Ветхом Завете или Новом Завете. Таким образом, имена Ионафана, Давида, Джереми, Рут, Джудит, Эстер, Ребекки, Рахили, Деборы, Авигеи и Сары стали популярными в протестантских обществах.В православных и католических обществах они звучат скорее как еврейские, и хотя это имена святых, они редки даже в монастырях.

Однако, похоже, что снова православные теперь единственные, кто
соблюдать традицию давать своим детям имена святых. Но возникает много вопросов о том, что такое христианское имя и какие имена следует принимать тем, кто вступает в Православную Церковь.

Прежде всего необходимо указать, что вступающий в Православие не должен брать новое имя, если у него есть то, которое уже носит святой в календаре.Мы столкнулись с двумя случаями, когда люди с совершенно хорошими христианскими именами меняли их на Владимира и Авксентия с экзотическим звучанием. Оба были случаями, когда на самом деле заинтересованные лица переживали кризис идентичности. Психологически нестабильный, ни один из них на самом деле не хотел брать имя святого, но на самом деле хотел принять другое имя. Оба, что неудивительно, с тех пор вышли из православной церкви. Казалось бы, пастору следует отговаривать от необоснованной смены имени.

Другой вопрос, который иногда возникает, — может ли человек с женской формой имени мужского святого, например, Николь, сохранить его.

В русской практике это разрешено только в монашестве, тогда как в современной греческой практике это довольно распространено среди мирян. Встречаются и другие различия между русской и греческой практикой. Например, гречанки и девушки по имени Мария или Панагия празднуют свои именины в праздники Богородицы. В русской практике считается, что имя Мария слишком святое, чтобы его можно было давать в честь Богородицы, потому что мы недостойны носить ее имя. Русские Марии поэтому празднуют именины в честь других Марий, например, Св.Мария Египетская или Святая Мария, сестра Святого Лазаря.

В Греции и на Балканах также распространены такие имена, как Христос (с ударением на первом слоге) Сотирис (Спаситель) и Кириакос. Русские склонны находить такие имена неприемлемыми по той же причине, что и русские Марии.
назван в честь Богородицы. Другой обычай, неизвестный как грекам, так и русским, — это обычай сербской славы, согласно которой отдельные лица могут вообще не иметь имен отдельных святых, но имеют общий семейный праздник в честь определенного святого.Что касается дней святых, то в греческом и русском календарях есть дни, которые приходятся на разные дни. Самый известный пример этого — святая Екатерина, праздник которой в греческой церкви приходится на 25 ноября, а в русской — на 24 ноября.

Некоторые обращенные в Православие меняют имена, когда в этом нет необходимости, не из-за кризиса идентичности, а просто по незнанию. Ниже приведены имена, которые кажутся вполне действительными православными именами, многие из которых принадлежат к докризисным западным святым:

Алан, Альберт, Альфонс (Св.Ильдефонс), Ангус, Одри, Эйлвин, Барри, Бернар, Бертран, Бриджит, Клэр (Св. Фотини или Светлана), Доминик (эквивалент Кириакоса, Кириаки по-гречески), Дункан, Эдгар, Эдит, Эдмунд, Эдвард, Эразм, Вера (Вера), Фредерик (перевод Иренеи), Джеффри (Святой Кеолфрид), Джеральд, Гилберт, Джайлз, Гай, Харви, Хельга (Святая Ольга), Герберт, Хью, Хамфри, Кевин, Леонард, Милдред, Оттилия, Оуэн , Ричард, Роберт, Урсула.

Другие имена, не звучащие как православные, часто являются уменьшительными от имен совершенно хороших православных святых.Например:

Александра отдает Алису и Элисон.
Кэтрин отдает Карен, Кэтлин, Кей и Китти.
Колумба отдает Малкольму.
Дороти отдает Дору, Дорин и Дорис.
Эмилиана отдает Амелию, Эмили и Милли.
Элизабет отдает Беллу, Бесс, Бет, Бетти, Эльзу, Элси, Изабель.
Хелен дает Эйлин, Элейн, Элеонору и Нору.
Джон отдает Эвану и Шону.
Джоанна отдает Жаклин, Джейн, Джанет, Дженис, Дженни, Джесси.
Джулиана отдает Джиллиан и Джилл.
Мэри дает Мэриан, Мэрилин, Морин, Мэй, Мириам, Мойру, Молли, Мораг, Полли и Розмари.
Маргарет (Марина) дает Грету, Мэйси, Марджори, Мэг, Перл, Пегги и Риту.
Николай отдает Колину.

Приведенные выше списки никоим образом не претендуют на полноту, но они могут быть полезны.

В конечном итоге, однако, есть имена, которые необходимо изменить, поскольку они вообще не являются именами святых. Какие есть подходы к этому вопросу?
Некоторые меняют имя на свое собственное. Очевидный пример:
тот из тех, кто переходит от Нила к Нилу. Точно так же Ли можно легко изменить на Лео или Леона.Есть много других примеров.

У некоторых людей есть вторые христианские имена. Так кто-то назвал Памелу Мэри
могла просто использовать свое второе христианское имя как свое православное имя.
У некоторых людей просто есть любимый святой, и они всегда хотели им быть.
называется этим именем. Это самый простой случай из всех.

Другие могут пожелать взять имя кого-то из членов своей семьи. Таким образом, мы знаем об одном маленьком русском мальчике, который не был крещен и не имел христианского имени.

При крещении он взял имя своего деда, у которого было христианское имя.В результате крестился не только мальчик, но и его дедушка стал ходить в церковь, что принесло счастье трем поколениям.

Также возникает вопрос, как родители должны называть своих детей. Традиция заключалась в том, чтобы смотреть в календарь либо на день рождения, либо на восьмой день церемонии наречения, либо на сороковой день в день крещения. Это благочестивые обычаи, о которых следует помнить будущим родителям.

Если родители выбирают имя просто потому, что оно им нравится, а не для святого, есть еще один аспект имен, который также часто упускается из виду.Здесь находится несколько одноименных святых. Например, в календаре несколько святителей Николая Чудотворца, но в целом почитается только один, что очень прискорбно. Церковь призывает нас чтить всех святых, а не только наших избранных.

Среди англосаксонских святых в английской традиции православия есть ряд, чьи имена можно было бы использовать, хотя, к сожалению, некоторые из них сейчас вышли из моды. Для мальчиков это:

Адамнан, Адриан, Эйдан, Эйлред, Албан, Альберт, Эйлвин, Беде, Бенедикт, Бернард, Седд, Чад, Клемент, Катберт, Данстан, Эдмунд, Эдвард, Эдвин, Феликс, Джеффри, Гилберт, Герберт, Джеймс, Джон, Кенелм, Лоуренс, Ниниан, Освальд, Оуэн, Питер, Филип, Ричард, Зигфрид, Теодор, Уилфрид.

Для девочек:

Агата, Альфреда, Одри, Эансвита, Эдит, Эльфреда, Эльгива, Этель, Хильда, Милдред, Фекла. (Также от святых мужчин: Адриана, Альберта, Августина (Тина), Бенедикта, Клементина, Эдвина и Феодора.)

Надеемся, что эти соображения будут полезны всем родителям и желающим вступить в Православную Церковь. Пусть они получат благословения святых через свои святые имена.

Пт. Эндрю Филипс, июнь 1994 г.


Вернуться на главную страницу «Генерал-богословие» Свято-Троицкого собора

Если у вас есть какие-либо вопросы или комментарии, напишите нам!

Пастырское руководство — Глава 84 от отца Серафима Роза: Его жизнь и дела

иеромонах Дамаскин

Страдание — это указание на другое Царство, к которому мы стремимся.Если быть христианином
означало быть «счастливыми» в этой жизни, нам не понадобится Королевство
Небеса.

—Пт. Серафима [1]

Православие не может быть комфортным, если оно не является фальшивкой.

—Пт. Серафима [2]

Почему так мало чудес в нашем
дней? Потому что, полагал о. Серафим, так мало боли в сердце.

В небольшой записке, спрятанной от руки и обнаруженной через много лет после его смерти,
Пт.Серафим в нескольких словах выкристаллизовал суть великой истины для наших
раз:

«Боль в сердце — это условие духовного роста и проявления
силы Бога. Исцеления и т. Д. Происходят с теми, кто находится в отчаянии, сердца страдают от боли
но по-прежнему доверяя и надеясь на помощь Бога. Это когда действует Бог. Отсутствие
чудес сегодня (почти) указывает на отсутствие этой сердечной боли в человеке и даже
большинство православных христиан — связанные с «похолоданием» сердец
в последний раз.”

Доказательство этого утверждения можно увидеть у о. Собственный опыт Серафима, из
из которых он, конечно, пришел. Если бы перед открыткой не было мольбы Юджина
в Сан-Франциско, исходящий от глубокой сердечной боли, и аналогичная просьба Глеба
перед могилой святого Германа, что привело к чуду их встречи и
все, чего им впоследствии удалось добиться? Все чудеса, которые о. Серафима
свидетельствовал в своей жизни, в том числе и величайшему чудотворцу архиепископу
Иоанна, возникла в результате молитв сердец, не уклонявшихся от боли.
Голгофы.

Когда о. Серафима призывали вести души, он часто напоминал
своих духовных чад не впадать в отчаяние посреди страданий, но на словах
святого Марка Подвижника, чтобы «перенести сердечную боль в духе преданности» *.
Большинство этих советов остаются только в умах и сердцах его духовных детей,
но некоторые сохранились в письменной форме: в пастырских посланиях, которые о. Герман
дал ему послушание сохранения под копирку.

В 1973 году, после смерти дочери Владимира и Сильвии Андерсон, Мэгги,
похоронен на Благородном хребте, о. Серафим написал Сильвии эти слова:

Мучительные мысли о Мэгги естественны, но это та сторона, которая принадлежит
на Землю. Ее душа с Богом, и испытание, которое вы прошли с ней, было Божьим.
визит к вам, и доказательство того, что во всем происходящем
это нечто более глубокое, чем может постичь человеческая логика и чувства.

Некоторым людям кажется, что они прошли «легкий» и несложный жизненный путь — или
так кажется со стороны; в то время как другим, как ты, все кажется сложным
и сложно. Пусть это вас не беспокоит. Собственно, с духовной точки зрения
С точки зрения зрения, те, у кого действительно «легкое» время, вероятно, находятся в опасности! — именно так
потому что без элемента страдания через то, что посылает Бог, нет
духовная прибыль или продвижение. Бог знает каждого из нас лучше, чем мы знаем себя,
и Он посылает нам необходимое, что бы мы ни думали!

Могила Мэгги — источник большой радости для нас.Во вторник после Пасхи
неделю, когда снова поминают умерших в первый раз, мы пошли туда и
пели, смешивая погребальные гимны с пасхальными песнопениями, затем разбивая и съедая яйца,
символы Воскресения над могилой. Воистину, живые и мертвые
один во Христе, и только наша слепота заставляет нас иногда забывать об этом!
[3]

Несколько лет спустя в письме к духовному сыну, страдавшему из-за пережитого
политики в Церкви, о.Серафим писал:

О ваших испытаниях: большинство из них — естественная часть жизни, и Бог допускает несколько
из них накапливаются, потому что вы способны их нести. Онемение, которое
происходит главным образом из-за контакта с политикой в ​​священном месте, которому они не принадлежат,
пройдешь. Вы должны научиться терпеть и терпеть, но не воспринимайте это как нечто
«Бесконечный и унылый», здесь вы ошибаетесь: Бог посылает много утешений,
и вы снова узнаете их.Вы должны научиться находить радость среди возрастающих
дозы печали; таким образом вы можете спасти свою душу и помочь другим. [4]

Человеку из Англии, который столкнулся с подобными трудностями, о. У Серафима были эти
слова адвоката:

Насчет вас лично, конечно, однозначного ответа дать не могу. Тем не мение,
Я знаю, что в духовной жизни это часто бывает именно в том, что кажется «невозможным».
условия, при которых человек действительно начинает расти; тогда нужно стать более чувствительным,
меньше думать о том, чтобы получить собственную волю, и спрашивать, в чем состоит воля Бога, учиться
чтобы увидеть немного глубже в реальности вокруг себя — и все это через страдания,
как свои собственные, так и чужие.[5]

Пт. Серафим хотел сказать то же самое молодому человеку, который переживал одиночество.
в мире, в то же время стремясь служить Богу как священник:

Пт. У Дмитрия Дудко есть ответ новообращенному, ведущему одинокую жизнь в
мир (я думаю, мы читали это на трапезе после того, как вы ушли): введите как можно больше
в дух Церкви, ее образ мыслей и жизнь…. Ваше одиночество,
хотя терпеть трудно, но это хорошо, потому что только из страдания приходит духовное
рост; он будет проходить по мере того, как вы будете все больше и больше входить в церковный дух через постоянное
питая себя им.Ежедневное чтение, пусть даже небольшое, очень важно в
эта борьба.

О священстве: храните эту идею сейчас в своем сердце. Чем больше опыта
у вас есть в жизни и в страданиях (я знаю, вам не нравится это слово, но
даже если вы не идете искать страдания, по крайней мере, будьте готовы принять
то, что маленький Бог позволяет вам, и примите это с радостью) — тем лучше вы подготовитесь
быть для священства. [6]

Молодому священнику о.Серафим писал:

Не огорчайтесь из-за того, что в вашем приходе восстают против вас.
Если бы все любили тебя, то я бы сказал, что там какие-то проблемы, потому что ты
вероятно, слишком много угождают людям, давая пастырские советы. Христос был
тоже ненавидел, и был распят. Почему мы должны ожидать, что все вдруг полюбят нас,
если мы идем по стопам Христа? Только будьте осторожны, чтобы ваша пастырская совесть
чист, и бойтесь не ненависти со стороны других, но ненависти внутри себя.[7]

Пт. Серафим не оставил своих советов о страданиях для тех, кто
испытать это. В 1979 году он получил письмо от молодого человека, который готовил
для крещения и уже загорелся православным рвением. Этот молодой катехумен имел
прочитайте книгу, которую Братство только что напечатало и которую о. Серафим прислал
ему: Симеон Новый Богослов «Грех Адама», проповеди о грехопадении.
человека и его искупления через Иисуса Христа.«Ближе к концу книги»
этот человек написал: «Я обнаружил, что подчеркиваю почти каждое предложение, и часто
слезы навернулись на глаза; но именно такие слезы мы умоляем
Матерь Божия послать нас в утренних молитвах. Такие слезы обладают очищающим действием
на душу ». Этот человек мечтал постепенно сформировать небольшую, полумонашескую
общины в городе, и выразил надежду, что его нынешний сосед по комнате, бывший «уличный»
человек »еврейского происхождения, стал бы православным христианином.Его друг
Д., однако, предупредил его, чтобы такие сны не увлекали его.

Вот что о. Серафим написал юному оглашенному:

.

Д. прав — не слишком увлекайтесь «фантазиями».
полностью раздавить их — без мечты мы не можем жить! Дай бог
Ваш Рувим благодать креститься и найти свое место быть плодотворным православным
Кристиан.

Дай Бог и впредь с такой свежестью к Православию, как вы себя чувствовали.
с чтением св.Симеона попробуйте! Однако имейте в виду, что это будет возможно.
только со страданиями; все, что вам нужно для углубления вашей веры, придет со страданиями — если
вы принимаете это со смирением и покорностью воле Бога. Это не так уж и сложно
«возвыситься» богатством и глубиной нашей Православной веры; но
умерить это возвышение смирением и трезвостью (которые приходят через правильное
принятие страданий) дело непростое. В столь многих наших православных людях
сегодня (особенно новообращенных) можно увидеть ужасную вещь: много говорят о возвышенных
истины и опыт истинного Православия, но смешанные с гордостью и чувством собственного
собственная важность для того, чтобы быть в курсе того, что большинство людей не понимает.
видите (отсюда и критика, против которой вас уже предупреждали).Пусть Бог сохранит ваше сердце мягким и наполненным любовью ко Христу и ближнему.
Если у тебя будет духовный отец, которому ты сможешь поделиться своими чувствами
вашего сердца, и вы можете доверять его мнению, все это будет легче для вас, но
если Богу угодно иметь такого духовного отца, это придет
«Естественно», как и все в духовной жизни — со временем, терпением,
страдать и лучше познавать себя. [8]

В другом месте о.Серафим писал: «В самом деле, как все мы должны учиться и заново учиться?
что наши притязания и идеи должны быть проверены реальностью и выкованы в страданиях ».
[9]

Пт. Серафима очень беспокоили те, кто пользовался богатствами Православия, а не
бороться за праведность, но именно как средство избежать борьбы. Он был
познакомился с незамужней матерью, которая из «религиозного рвения» хотела
отказаться от ответственности за своих детей, поместив их в чужие дома.О ней о. Серафим писал:

Если она избавится от «проблемы» своих детей, ее гибель будет
почти гарантировано…. Она совершает серьезную ошибку, думая, что однажды она
«Избавившись» от своих детей, она может тогда начать думать о монастыре и
настоящая «духовная жизнь» — потому что, если мы не осознаем, что наша духовная
борьба начинается прямо сейчас с тем, что дал нам Бог (и тем более, если мы
сами попали в сложную ситуацию!), мы не будем начинать «духовное
жизнь »и позже.Итак, если бы она только знала, ее спасение могло бы быть в ней
страдания из-за воспитания собственных детей; но если она не страдает
через это, потом, когда она думает начать настоящую «духовную жизнь»,
она обнаружит, что у нее вообще ничего нет, и «духовная жизнь», которая начинается
после того, как мы избавимся от нынешних проблем, останется лишь абстракция. Я думаю все это
правда — но духовная польза от «страданий» приходит только
если его принимают добровольно.[10]

Самой матери о. Серафим писал:

Мы понимаем, что воспитывать [детей] вам очень сложно. Но это
крест дал вам Бог, и я должен откровенно сказать вам, что вы вряд ли можете принять
ваше спасение любым другим способом, кроме как стараясь изо всех сил воспитать их.
Духовная жизнь начинается тогда, когда все кажется абсолютно «безнадежным» — что
это когда человек учится обращаться к Богу, а не к нашим собственным слабым усилиям и идеям.[11]

Следуя учению святых отцов, о.
Серафим советовал людям не спешить с расчетом и измерением своего духовного
государственный. В 1975 году он написал новообращенному православному:

Не беспокойтесь слишком сильно о том, насколько вы духовно бедны — Бог видит это,
но от вас ожидается, что вы должны уповать на Бога и молиться Ему как можно лучше, никогда
впадать в отчаяние и бороться по силам.Если вы когда-нибудь начнете
думать, что вы духовно «благополучны» — тогда вы можете знать наверняка
что ты не такой! Истинная духовная жизнь, даже на самом элементарном уровне, — это
всегда сопровождается страданиями и трудностями. Поэтому вы должны радоваться
все твои трудности и печали. [12]

Другому молодому человеку, который хотел оставить семинарию в Джорданвилле, потому что чувствовал
он не делал там духовных успехов, о. Серафим писал:

Мы очень хорошо понимаем вашу ситуацию, которую вы описываете в своем письме.Конечно,
то, что вы говорите, является «правильным», насколько это возможно. Но ты позволяешь себе
совершить одну основную ошибку: вы делаете себя судьей своего духовного
государственный. В вашем нынешнем состоянии знаний и опыта вы не можете видеть
нужен ли вам аспирин или операция — так что постарайтесь немного смириться
до такой степени, что вы не знаете, что лучше для вас! Но потом
какой ответ? Чтобы найти более строгое место? Не сейчас — если да, то, вероятно,
сожалею об этом; очень сомнительно, что это даст вам духовный рост, который
Вам нужно и ищите.Ни «строгости», ни «свободы»
залог духовного роста. Некоторые люди под «свободой» становятся
духовно распущены и никогда не растут; но мы также видели тех, кто обучался в относительной
«Строгость», которые тоже не выросли, а наоборот подумали
что они выросли, впадая в болезни тщеславия и гордости,
полагая, что их инструктор позаботился об этих проблемах за них. Под
обе формы жизни нужно ходить в страхе перед Богом и с проницательностью.

Ваш ответ — если я позволю себе осмелиться сказать вам — будет терпеливым, терпеливым
с доброй надеждой все соблазны, которые встречаются на вашем пути, и воздерживаясь от суждений
относительно того, нужен ли вам аспирин или операция — пока вы не приобретете больше
знания и опыт — вот почему вы отправились в Джорданвилль в первую
место. Ваше мнение станет намного более обоснованным после еще нескольких лет семинарии.
и опыт работы в православной общине.Вы слишком молоды в Православии, чтобы оценивать
ваш духовный рост — это на самом деле признак вашей гордости. Терпи, терпи,
наблюдайте, учитесь — и когда придет время, придут способы проверить вашу
настоящий духовный рост.

Одним словом, соблазн покинуть Джорданвилль после того, как посвятил себя
семинария и жизнь послушника, кажется, исходит от дьявола «справа».
сторона »- сбить вас с пути, который даст вам лучший прогресс,
по, казалось бы, хорошей и правдоподобной причине.Вы помните, как сегодня святой,
Кирилл из Белого озера думал, что ему будет больше духовной пользы, если он будет сидеть
в своей тихой камере, чем трудясь на шумной кухне? И это не получилось
совсем так, как предполагал его неопытный суд? 13 Возьмите это в качестве примера
и предупреждение, когда эти мысли приходят к вам с «правой стороны».
«Шумная кухня» может подарить много ценных духовных переживаний, даже
если это может показаться не так в то время.

Чувство пустоты, мирской суеты, беспомощности перед соблазнами — будет
проходить; но вы должны принять все это сейчас как свой крест, борясь согласно
ваша сила и отсутствие такой гордости, чтобы думать, что вы должны быть выше их.
[14]

С годами о. Серафим получал письма от
Студенты православных колледжей, разочарованные отсутствием любви к Истине в
современный академический мир.Как и семинарист из вышеупомянутого письма, иногда они
хотели отказаться от того, что начали. Пт. Серафим, конечно, вполне мог посочувствовать
с ними, когда-то болезненно разочаровавшись в современном академическом мире
сам. Но, как и в других своих советах, он побуждал студентов учиться и расти.
из того, что было помещено прямо перед ними. В общем, он посоветовал бы им
закончить свое образование, как это сделал он сам. Одному студенту, который жаловался, что
пришлось изучить работы Иммануила Канта и Б.Ф. Скиннер считал свою «духовную
дань »на него, о. Серафим писал:

Надеюсь, ты сможешь заставить себя закончить курсы — ты будешь
удивлен, как позже некоторые из этих вещей, которые сейчас кажутся такими бесполезными, окажутся
все-таки иметь применение (даже Канту и Скиннеру!). [15]

Другому студенту колледжа он отправил это руководство:

Студенческая жизнь, несомненно, подарит вам множество соблазнов.Но помните, что обучение
сам по себе полезен и может быть использован позже по-христиански. Старайтесь избегать простоя
действия и соблазны, которые вам встретятся, не служат никакой полезной цели, так что даже
в безбожной атмосфере можно «искупить время», как апостол Павел
говорит, и максимально используйте возможности, которые вам предоставляются для обучения. [16]

Вторя словам Христа не думать о завтрашнем дне (Мф. 6:34), о.
Серафим дал этот совет тому, кто задавался вопросом, что делать после того, как он получил
высшее образование:

Возможно, вы не знаете, «что дальше»? Сначала получите степень, а затем
уповай на Бога, чтобы открыть путь.Политико-экономическая ситуация в США, как
очевидно, везде на Западе стремительно ухудшается. Хуже того, церковная ситуация
становится очень плохо (ваша ситуация не уникальна!). В Сан-Франциско внезапно кто-то
приходы пустеют, так как старые священники умирают, а молодых нет
заменить их; и сомнительно, что многие видят причину: Православие
слишком долго считался само собой разумеющимся, и он не сохраняет себя
«Автоматически»! Но все это только готовит нас к катакомбным временам, когда
наши возможности, возможно, больше, чем когда-либо.

Мы не можем видеть будущее, но знайте, что если вы любите Бога и Его православных
Церковь и ваши собратья — Бог может и будет использовать вас.

Поддерживайте контакт только с единомышленниками-православными борцами (они действительно существуют). [17]

В некоторых из о. Пастырские послания Серафима
мы также находим руководство по борьбе с плотскими
грехи. Одному человеку он написал:

О плотской войне, когда телесные труды невозможны или трудны, св.Авва Варсануфий
говорит: «Бегите скорее на молитву Иисуса, и вы найдете покой»;
«Непрестанно молитесь, говоря: Господь Иисус Христос! Избавь меня от страстей постыдных» **.
[18]

Другому человеку, который сокрушался о своей слабости и стыдился упомянуть
сексуально падает на исповедь приходского священника о. Серафима увещевал:

Не бойтесь исповедовать свои плотские грехи. Ты думаешь, что ты такой святой? Бог
позволяет вам упасть, чтобы унизить вас.Вставай и ходи в страхе и трепете.
Боритесь с ними, но не отчаивайтесь, что бы ни случилось. Сила в православии
стойкость приходит очень постепенно; то, что вы делаете каждый день, помогает его укреплять; и если вы
падение, смирение и самосознание укрепляют его. [19]

И еще одному человеку:

Ваша битва с «демоническим блудом» не так уж необычна, как вы думаете.
Эта страсть стала очень сильной в наши злые времена — воздух насыщен
с этим; и демоны воспользуются этим, чтобы напасть на вас в очень уязвимом
место.В каждой битве со страстями также участвуют демоны, которые дают почти незаметные
«Предложения», чтобы вызвать страсти и иным образом сотрудничать в возбуждении
их. Но сюда входит и человеческое воображение, и неразумно различать
именно там, где заканчиваются наши страсти и воображение и начинается демоническая деятельность — вы
надо просто продолжать борьбу.

То, что демоны нападают на вас во сне, — признак прогресса — значит, они
отступая, видя, что вы сопротивляетесь сознательному греху.Бог позволяет это, чтобы
ты будешь продолжать сражаться. Часто этот демон на время совсем уходит, и
у человека может быть ложное чувство безопасности, что он «выше» этой страсти;
но все святые отцы предупреждают, что нельзя считать эту страсть побежденной раньше.
могила. Продолжай свою борьбу и найди прибежище в смирении, видя, на каком основании
грехи, на которые вы способны, и как вы потеряны без постоянной помощи Бога, Который
призывает вас к жизни над этими грехами.[20]

Из этих писем видно, что о. Серафим был нежным и ободряющим с
те из его духовных детей, которые действительно боролись с половым грехом. С участием
тем, кто поддался такому греху, а затем оправдал и рационализировал его, однако,
Пт. Серафим придерживался совершенно другого подхода. В следующем письме к
молодой человек, который в раздумьях приводил неосторожные души в неестественный сексуальный грех
чтобы «евангелизировать» их, о.Серафим не жалел слов:

Мое дитя, ты обманываешь себя и идёшь путем погибели. я не буду
быть ложно «добрым» и скрыть от себя этот факт. Вы говорите о помощи
другие, но вы ведете их к погибели. Знаете ли вы, что «проповедуя
Вера »к ——— и затем, согрешив с ним, вы привили
его против Христа? А теперь вы думаете, что собираетесь спасти ———?

Проснись, дитя мое, если ты еще можешь.Вы обнаружили «расстояние» между
нам то, что вы не понимаете. Это расстояние, на которое вы сами поставили
выбирая свой собственный путь и отвергая всех, кто пытался направить вас. Это
ту же «дистанцию», которую потом, а то и сейчас, вы почувствуете с Владыкой.
Нектары и со всеми истинными православными христианами, а потом и с самим Святым Православием.
Вы оправдываете себя аргументом, что вы в чем-то «особенные».
Ваши человеческие проблемы слишком велики для вас, и вы должны позволить себе развиваться.
до того, как вы действительно сможете выбрать Христа.Нет, дитя мое, ты не «особенный» — а
тысячи «сумасшедших новообращенных» уже прошли этот путь, и вы присоединяетесь к
их.

Простите мои резкие слова. Я говорю на них, потому что очень люблю тебя и не желаю тебе
потеряться. Я не перестаю молиться за своего заблудшего ребенка. Я с радостью буду страдать
с вами и для вас, но это не принесет вам никакой пользы, если вы не откажетесь от своего собственного понимания
о том, как жить.

В минувшие выходные нас посетил ревностный священник с Восточного побережья.Какие
глубокое чувство товарищества между нами, основанное на преданности делу, рвении и глубоком страдании, — чтобы
все это вы останетесь чужим, пока доверяете себе.

Да спасет вас Бог от погибели.

Я молюсь за непросвещенных ———. Не обманывайте его дальше.
[21]

Пт. Святоотеческое понимание Серафима
место секса в творении, которое мы обсуждали ранее, позволило
чтобы помочь другим взглянуть на секс в правильной перспективе.Одному из его духовных детей,
который был женат и имел детей, он писал:

Широко распространенная путаница по этому вопросу, кажется, происходит из-за непонимания
настоящее православное учение о сексуальности — оно не «святое», но и
это зло. Одно только житие святых, без каких-либо святоотеческих трактатов, должно учить
нам православная позиция: этот сексуальный союз, благословенный Церковью и исполняющий
заповедь Творца, по-прежнему является частью животной природы человека и является,
в падшем человечестве, неизбежно связанном с грехом.Это не должно нас шокировать, если мы
перестать думать, что такая необходимая вещь, как еда, также почти всегда связана
согрешить — кто из нас совершенно воздерживается в еде и питье, тщательный
хозяин своего живота? Грех не является категорией конкретных действий, таких что, если мы воздержимся
от них мы становимся «безгрешными», а скорее своего рода паутиной, которая опутывает
нас, и от которых мы никогда не сможем освободиться в этой жизни. Более глубокий
живет Православием, тем более грешным он себя чувствует — потому что видит больше
ясно эта паутина, с которой переплетается его жизнь; человек, таким образом, совершающий
меньше грехов чувствует себя более грешным, чем совершающий больше!

Между прочим, отцы конкретно заявляют, что Адам и Ева не имели сексуальных отношений.
союз (ни, конечно, не есть мясо) в Раю.Я считаю, что Фома Аквинский говорит, что
они сделали — что соответствовало бы римско-католической доктрине человеческой природы.

Все это нужно когда-нибудь написать и распечатать с обильными иллюстрациями.
из святых отцов и житий святых — вместе со всем вопросом
сексуальности — аборты, естественные и неестественные грехи, порнография, гомосексуальность,
и т. д. С библейскими и святоотеческими источниками это можно было делать осторожно и без
оскорбление, но явно.

Хватит на эту тему; Вы правы, кстати, что лучше для таких
вещи должны печатать миряне, чем монахи! [22]

Опять рисунок из Святых Отцов, о. Серафим наставлял своих духовных чад
не доверять своему воображению и не увлекаться им, особенно в молитве.
Пт. Алексей Янг вспоминает, как, еще будучи католиком, готовился стать
Православный, ему был дан важный урок от о.Серафим: «Я спросил о. Серафима
о медитации, которую мы с женой, все еще находясь под влиянием наших католиков
фон, стал частью нашего обычного распорядка утренней молитвы. Мы еще не
понять, что православное понимание медитации сильно отличается от
Западно-христианский взгляд. В разговоре о. Серафим объяснил, что употребление
воображение в западных духовных системах медитации, а именно, когда
Розарий, чтение крестных знамений или выполнение духовных упражнений
Игнатий Лойола и др.- несовместимо с православной духовностью и
было запрещено, потому что воображение стало использоваться только после падения Адама и
Канун; это одна из низших функций души и любимая площадка
дьявол, который может и использует человеческое воображение, чтобы обманывать и вводить в заблуждение
даже благонамеренные люди »[23]

Подобным образом и о. Серафим предостерег от абсолютного доверия эмоциям.
Пт. Алексей Молодой вспоминает, когда отцы Серафим и Герман посетили часовню в г.
Этна впервые: «Отцы, видя, как мы были тронуты [службой],
предупредил нас, чтобы наши эмоции не были слишком захвачены красотой обслуживания,
объясняя нам, что эмоции, как и воображение, являются функцией падшего человека
природы, и поэтому к ним следует относиться с большой осторожностью.”[24] ….

Мы видели, как о. Серафима, выросшего в
Православное христианство до его веры было субстанцией всего его существа, советовал
люди не пытаются доказать свое Православие, «избивая» других. Чтобы
Православный оглашатель написал:

.

Пока вы готовитесь к крещению, я дам вам несколько слов совета:

1. Не позволяйте себе зацикливаться на внешней стороне Православия — будь то
великолепные церковные службы («высокая церковь», к которой вас тянуло
в детстве), внешняя дисциплина (посты, земные поклоны и т. д.), будучи «правильным»
по канонам и т. д. Все это хорошо и полезно, но если один
преувеличивая их, вы попадете в неприятности и испытания. Вы идете в Православие
принять Христа, и вы никогда не должны этого забывать.

2. Не будьте чрезмерно критичны. Этим я не хочу сдаваться
ваш интеллект и проницательность, а скорее подчинить их
сердце («сердце» означает не просто «чувство», но что-то очень
глубже — орган познающий Бога).Некоторые новообращенные, увы, думают, что они очень
«Умные», и они используют Православие как средство почувствовать свое превосходство над
неправославные, а иногда и православные других юрисдикций. Православное богословие,
конечно, гораздо глубже и имеет больший смысл, чем ошибочные теологии
современного Запада, но нашим основным отношением к нему должно быть смирение
а не гордость. Обращенные, которые гордятся тем, что «знают лучше», чем
Католики и протестанты часто заканчивают тем, что «знают лучше», чем их собственные
приходской священник, епископ и наконец отцы и вся Церковь!

3.Помните, что ваше выживание как православного христианина во многом будет зависеть от
ваш контакт с живой традицией Православия. Это то, чего ты не будешь
попасть в книги, и это не может быть определено для вас. Если ваше отношение скромное и
без гиперкритики, если вы ставите Христа на первое место в своем сердце и пытаетесь вести
нормальная жизнь в соответствии с православной дисциплиной и практикой — вы получите
этот контакт. Увы, сегодня большинство православных юрисдикций … теряют этот контакт.
из простой мирской жизни.Но есть искушение и на «правой стороне».
который исходит из той же гиперкритики, о которой я только что упомянул. Традиционалист
(Старый календарь) Церковь в Греции сегодня находится в хаосе из-за этого, одна юрисдикция
борются и предают анафеме другого за «каноническую правильность» и проигрывают
взгляд на всю традицию поверх сверхтонких точек.

Вы сами имеете достаточно жизненного опыта, чтобы избежать этих соблазнов, которые
на самом деле молодые и неопытные; но хорошо держать их в
разум.[26]

За несколько лет до смерти о. Серафим получил письмо от афроамериканца.
женщина, которая, будучи оглашенным, изучающим Православие, изо всех сил пыталась понять
недоброжелательное отношение, которое некоторые православные христиане проявляли к тем, кто за пределами
Церковь, отношение, которое напомнило ей о том, как обращались с ее собственным народом.
«Меня глубоко беспокоит, — писала эта женщина, — как Православие
то, что мир назвал бы западными христианами, т.э., протестанты и католики.
Я прочитал много статей многих православных писателей, и в некоторых используются такие слова, как «паписты».
и т. д., что меня очень беспокоит и довольно оскорбляет. Я считаю их оскорбительными
потому что как человек расы, подвергшейся обзысканию, я презираю
и не хочу иметь привычку обзывать себя. Даже еретик
беспокоит меня….

«Где я нахожусь со своими друзьями и родственниками? Они не знают о Православии
или они этого не понимают.Тем не менее они верят в Христа и поклоняются Ему. Я
относиться к моим друзьям и родственникам так, будто у них нет ни Бога, ни Христа? Или может
Я называю их христианами, но просто теми, кто не знает истинной Церкви?

«Когда я задаю этот вопрос, я не могу не думать о святом Иннокентий с Аляски.
когда он посетил францисканские монастыри в Калифорнии. Он оставался полностью православным
тем не менее, он относился к священникам, которых встретил там, с добротой и милосердием, а не с оскорблениями.
Это, я надеюсь, то, что Православие говорит о том, как нужно относиться к другим христианам.”

В затруднительном положении этой женщины на самом деле часто сталкивались люди, приходившие в
Православная вера. Теперь приближается к концу его короткая жизнь и он сбросил
юношеская горечь, о. Серафим ответил так:

Я был рад получить твое письмо — рад не потому, что ты не понимаешь
вопрос, который беспокоит вас, но потому что ваше отношение показывает, что на самом деле
православия, к которому вас тянет, вы хотите найти место и для любящего, сострадательного
отношение к тем, кто вне православной веры.

Я твердо верю, что это действительно то, чему учит Православие….

Я кратко изложу свое, по моему мнению, отношение православных к неправославным.
Христиане.

1. Православие — это Церковь, основанная Христом для спасения человечества, и поэтому
мы должны охранять своей жизнью чистоту его учения и нашу верность
к нему. Только в Православной Церкви благодать дается через таинства (большинство
другие церкви даже не претендуют на то, чтобы иметь причастия в серьезном смысле).В
Только Православная Церковь есть Тело Христово, и если спасение достаточно сложно
внутри Православной Церкви, насколько же труднее должно быть вне Церкви!

2. Однако не нам определять состояние тех, кто находится вне православия.
Церковь. Если Бог желает даровать спасение некоторым христианам в лучшем
как они знают, но никогда не зная Православной Церкви — это Его дело,
не нам. Но когда Он это делает, это выходит за рамки обычного способа, который Он установил.
для спасения — которое есть в Церкви, как части Тела Христова.я сам
может принять опыт «возрождения» протестантов во Христе;
Я встречал людей, которые полностью изменили свою жизнь, встретив Христа,
и я не могу отрицать их опыт только потому, что они не православные. Я называю это
люди «субъективные» или «начинающие» христиане. Но пока они
объединены с Православной Церковью, они не могут иметь полноты христианства,
они не могут быть объективно христианскими, поскольку принадлежат к Телу Христову и получают
благодать таинств.Думаю, поэтому среди них так много сект — они
начать христианскую жизнь с подлинного обращения ко Христу, но они не могут продолжать
христианскую жизнь в правильном направлении, пока они не будут объединены с Православной Церковью,
и поэтому они подменяют собственное мнение и субъективный опыт
учение и таинства Церкви.

Поэтому о тех христианах, которые не входят в Православную Церковь, я бы сказал:
у них еще нет полной правды — возможно, она просто не раскрыта
им еще, или, может быть, это наша вина, что мы не живем и не учим православным
Вера в понятном для них смысле.С такими людьми мы не можем быть едины в Вере,
но нет причин, по которым мы должны считать их полностью отчужденными или равными
к язычникам (хотя мы не должны враждебно относиться и к язычникам — они тоже не
пока увидел правду!). Это правда, что многие неправославные гимны содержат учение
или, по крайней мере, неправильный акцент — особенно идея о том, что когда кто-то
«Спасен», ему больше ничего не нужно делать, потому что это сделал Христос
все. Эта идея мешает людям увидеть истину Православия, которая подчеркивает
идея борьбы за свое спасение даже после того, как Христос дал ее
нас, как Св.Павел говорит: «Со страхом и трепетом совершайте собственное спасение» [Фил.
2:12]. Но почти все религиозные рождественские гимны хороши, и они
поют православные христиане в Америке (некоторые из них даже в самых строгих монастырях!).

Слово «еретик» (как мы говорим в нашей статье
на о. Дмитрий Дудко) действительно сейчас слишком часто используется. В нем есть определенная
значение и функция, чтобы отличать новое учение от православного учения; но
немногие из неправославных христиан сегодня сознательно являются «еретиками» и
называть их так действительно бесполезно.

В конце концов, думаю, о. Позиция Дмитрия Дудко правильная: мы должны
рассматривать инославных как людей, которым Православие еще не открыто, как
люди, которые потенциально являются православными (если бы мы сами дали им лучшее
пример!). Нет причин, по которым мы не можем называть их христианами и оставаться в хорошем состоянии
соглашаясь с ними, признаем, что у нас есть, по крайней мере, наша общая вера во Христа,
и жить в мире, особенно с нашими собственными семьями.Отношение святого Иннокентия
для католиков Калифорнии — хороший пример для нас. Суровая, полемическая
отношение требуется только тогда, когда неправославные пытаются забрать нашу паству
или изменить наше учение.

Что до предрассудков — они принадлежат людям, а не церкви. Православие не
требовать от вас принятия любых предрассудков или мнений о других расах, нациях и т. д.
*** [27]

Тем людям, которые писали в St.Германский монастырь
надеясь найти богоносных старейшин, которые могли бы вести их через просвещение
Святой Дух, о. Серафиму пришлось сообщить им, что «такое руководство является
не дано нашему времени — и, честно говоря, мы в нашей слабости, коррупции и грехах
не заслужили этого.

«Нашему времени дана более скромная духовная жизнь, которую епископ Игнатий
Брянчанинов в своей прекрасной книге «Арена» называет «жизнь по совету» — это
есть жизнь по заповедям Божьим, как сказано в Священном Писании и
Святых отцов и помогали старшие и опытные.А «старец»
может отдавать команды; но «советник» дает совет, который вы должны проверить
в опыте »[28]

Хотя, как указывают некоторые из предыдущих писем, о. Серафим мог сурово
тон, когда он чувствовал, что кто-то находится в серьезной духовной опасности, он скрупулезно избегал
переходя границы своего духовного авторитета. Одна из его духовных дочерей,
Агафья Князь вспоминает, что «не хотел контролировать людей».
и что под его руководством она «почувствовала чудесную свободу.[29] Пт. Владимир
Андерсон также вспоминает: «Отец. Серафим был чрезвычайно скромен, но гениален.
он был. Он не давал советов типа гуру. Те, кто его спрашивал
за советом были побуждены искать решение своих проблем сами через
его мягкое руководство, а не следовать декларациям или командам »[30]

Пт. Алексей Янг подтверждает эти наблюдения: «Один из самых ярких
аспекты о. Руководство Серафима было, прежде всего, его полное безразличие.
в управлении мной или кем-либо еще.В отличие от некоторых других, он не играл в гуру и не давал
приказы (у него были духовные дети, а не ученики). Я спросил его мнение, и он
дал это — честно говоря, — но он всегда оставлял окончательное решение за мной. Это значило
что я был обязан совершать ошибки, но он знал, что я буду извлекать уроки из последствий
этих ошибок. Кроме того, всякий раз, когда он чувствовал необходимость что-то критиковать, он всегда
уравновешивает это чем-то положительным, чтобы не чувствовать себя каким-то разрушенным
или разочарованы своей работой.Это показатель духовного здоровья
в отличие от культового поведения тех, кто всегда думает, что знает лучше ».
[31]

В другом месте о. Алексей пишет, что «о. Серафим… предупреждал, от чего он
называется «гуруизмом», то есть искушением относиться к определенным людям в
авторитет как гуру или старчи (старейшины). Эта опасность очень его напугала, ибо
он видел основной недостаток в американском характере: недостаток, который приводит некоторых людей — будь то
приходские священники или монахи — требовать духовного авторитета, который не является истинным
и подлинно их, потому что они сами не были очищены и преобразованы
покаянием, и которое побуждает других искать ложных старейшин, отдавая свои свободные
волю и контроль даже над самыми элементарными деталями своей жизни.Пт. Серафима
неоднократно указывал, что настоящие старейшины крайне редки, что мы не заслуживаем
такие духовные наставники и не знали бы, как с ними обращаться, даже если бы они у нас были
среди нас »[32]

Как советник или духовный отец, о. Серафима
опирался на свой монастырский опыт и на чтение святых отцов.
Что наиболее важно, он использовал благодать, которую приобрел благодаря собственной «боли».
сердца претерпел в духе преданности.Возможно, это не сделало его «богоносным».
Старейшина », но это помогло ему вдохновить других заняться своим интерьером.
кресты, положив начало вечной доброй борьбе (1 Тим. 6:12) христианской борьбы, чья
результаты будут видны всем на всеобщем воскресении.

В настоящих Примечаниях использованы следующие сокращения:

Скорая помощь — Юджин Роуз

FSR — Пт. Серафима Роза

LER — Письмо Юджина Роуза

ЛФСР — Письмо о.Серафима Роза

JER — Философский журнал Юджина Роуза, 1960-62

OW — Православное Слово

ШБ — ул. Герман Братства Аляски, Платина, Калифорния

CSHB — Хроника Братства Св. Германа Аляскинского, написанная Юджином / Фр. Серафима
Роза

Даты Письма, Журнала и Летописи указаны по гражданскому календарю, за исключением
где указывается церковный праздник, и в этом случае как Церковь (Юлианский, так и
Приводятся даты «старого» календаря) и гражданского (григорианский или «новый»).

Большинство писем о. Серафимы, упомянутые в этой книге, были сохранены в углероде.
копия о. Сам Серафим; некоторые были отправлены получателями автору для
публикация в этой книге. В некоторых ссылках на буквы имена
получатели были сокращены, а в других имена вообще опущены
для защиты частной жизни живых людей.

Книга Письма о. Серафима от о.Алексей Янг включает в себя много букв
которые не сохранились о. Серафима под копирку. Когда мы процитировали эти
письма прямо из этой книги, даны ссылки на книгу.

* См. Полную цитату на стр. 471 в кн.

** Это из отрывков, которые о. Серафима отобрал и перевел с
книга святых Варсанофия и Иоанна, изданная после о. Кончина Серафима под
название «Руководство к духовной жизни».

В этой статье о. Серафим писал: «Среди западных обращенных в Православие … там
действительно есть соблазн слишком свободно говорить об «ереси» и «еретиках» и делать
заблуждения неправославных как оправдание фарисейскому самодовольству в отношении наших
собственное «Православие». Даже если он сформулирован теологически правильным образом, это
отношение духовно неправильное и помогает оттолкнуть от православных
Церковь многих, кого в противном случае это привлекло бы.»(« В защиту
о. Димитрий Дудко », Православное слово, вып. 2 [1980], с. 131.).

1. Записки ФСР с заголовком «Разговоры о страдающем Православии».

2. Записки ФСР.

3. LFSR — Сильвии Андерсон, 21 мая 1973 г.

4. LFSR к ———, 21 октября 1975 г.

5. LFSR — Эндрю Бонду, 4 апреля 1978 г.

6. LFSR — Полу Бартлетту, 10 декабря 1975 г.

7.Священник Владимир Дерюгин, Иеромонах Серафим: уход правника.
Серафима: кончина праведника), с. 10 с.

8. LFSR к ———, 25 мая 1979 г.

9. ЛФСР — Алексею Молодому, 20 января 1975 г.

10. LFSR к ———, 16 сентября 1974 г .; LFSR к ———, 20 января 1975 г.

11. LFSR к ———, март 1975 г.

12. LFSR — Фануриосу Инграму, 20 ноября 1975 г.

13.См. «Северная Фиваида», стр. 50; переработанное издание, стр. 54.

14. LFSR к ———, 22 июня 1976 г.

15. LFSR — Барри, 25 мая 1979 г.

16. LFSR — Николасу Истману, 5 сентября 1972 г.

17. LFSR Люку Уолмсли, 7 июля 1974 г.

18. LFSR к ———, 24 июля 1974 г.

19. LFSR к ———, 23 июня 1976 г.

20. LFSR к ———, 20 марта 1979 г.

21.LFSR к ———, 6 августа 1974 г.

22. ЛФСР в ———, 25 марта 1975 г.

23. Пт. Алексей Янг, Письма о. Серафима, с. 12-13.

24. Там же, с. 104.

25. ЛФСР к о. ———, 6 июня 1979 г.

26. LFSR — Барри, 3 мая 1979 г.

27. LFSR в ———, 27 ноября 1980 г.

28. ЛФСР Николаю, 23 августа 1976 г.

29. Неформальная беседа Агафьи Князя в соборе Св.Германовский монастырь к 20-летию
о. Кончина Серафима (2 сентября 2002 г.).

30. Интервью о. Владимир Андерсон, Русский пастырь, 1999.

31. Пт. Алексей Янг, Письма о. Серафима, с. 35.

32. Пт. Алексей Янг, «Царственный путь праведного иеромонаха Серафима Платинского»,
Православная Америка, нет. 167 (2002), стр. 12.

Из «Отец Серафим Роуз: Его жизнь и творчество» (Платина, Калифорния:
Санкт-ПетербургГерман Пресс), стр. 843-852. Авторское право 2003 г. — Святой Герман Аляски
Братство, Платина, Калифорния. Используется с разрешения.

Жизнь и учение о. Серафим Роуз: Кристенсен, монах Дамаскин: 9780938635529: Amazon.com: Книги

Одна из важнейших книг последней четверти века — Хьюстон Смит, автор книги «Мировые религии».

Пт. Серафимы принадлежали к той породе подвижников, которую сегодня редко можно увидеть. Он стремился усвоить духовное понимание, основанное на личном опыте…и поэтому, когда пришло время говорить и писать, он точно знал, о чем говорит

От автора

Прежде чем он нашел Истину, он страдал из-за ее отсутствия; теперь, найдя это, он пострадал ради этого.

Выдержка. © Печатается с разрешения автора. Все права защищены.

У Юджина было больно на сердце. Он, как всегда, тосковал по Царству Небесному, но знал, что не выполнил свое предназначение здесь, на земле. Он мог бы бесконечно терпеть напряжение, которое это вызвало внутри него, если бы не случился кризис, который сделал его ситуацию более непосредственной.В 1961 году он заболел тяжелым кишечным расстройством, у которого был смертельный исход. По какой-то причине в его природе было держать такие вещи при себе, молча страдать. Однако он записал в своем дневнике эти острые мысли о страдании:

«Почему люди учатся через боль и страдание, а не через удовольствие и счастье? в этом мире, тогда как боль и страдание побуждают искать более глубокого счастья за пределами ограничений этого мира.В это время я испытываю некоторую боль, и я призываю имя Иисуса — не обязательно для облегчения боли, но чтобы Иисус, в Котором только мы можем превзойти этот мир, мог быть со мной во время этого, и Его воля будет во мне. Но в удовольствии я не взываю к Нему; Я доволен тем, что имею, и думаю, что мне больше не нужно. И почему философия удовольствия несостоятельна? … потому что удовольствие непостоянно и ненадежно, а боль неизбежна. В боли и страданиях Христос говорит с нами, и поэтому Бог милостиво дает нам их; да, и зло тоже — во всем этом мы видим что-то из того, что должно лежать за ее пределами »(Фр.Серафима Роза

Православия в Америке — По о. Серафима (Роза)

Православие в Америке — По о. Серафим (Роза)

 О р т о д о кс у
в Америке
Его историческое прошлое и настоящее 

Православная церковь Святой Ксении ~ Метуэн, Массачусетс



Мы собрались здесь сегодня, чтобы поклониться святому Герману, первому святому
Американская земля, первый православный миссионер в Америку, носитель православных
Христианство в Новый Свет.Этот праздник дает нам возможность посмотреть
в Православие он привел: что с ним случилось с его времен, где
он стоит в этой стране сегодня, каковы надежды на него — и на нас, кто
сегодняшние православные христиане — в предстоящие годы почти двести
спустя годы после того, как здесь были посажены семена истинной веры.

Скажу лишь несколько слов о прошлом Православия в Америке, в
чтобы сосредоточиться главным образом на том, что стоит перед нами сегодня.

Начало и ранний успех

Прежде всего, конечно, была миссия самого святого Германа, с
семь других миссионеров, которые приехали с ним с Валаама и Коневица
Монастыри на севере России в 1794 году.
православный фундамент, заложенный этими миссионерами на Аляске, учитывая, как
их было мало и с какими препятствиями они столкнулись. Один из этих восьми, о.
Иоасаф был рукоположен во епископа, чтобы увеличить труд в Америке,
но на обратном пути он потерялся в море еще до того, как смог начать свое
Работа.В первые годы было мало священников, сам святой Герман не был
священник, и российские чиновники на Аляске не очень-то сотрудничали, но
в те годы крестились тысячи туземцев, и их потомки
оставаться православными сегодня; и трудами святого Германа как монаха, проповедника,
и опекуна сирот, Америка впервые увидела живой пример
традиционное православное благочестие и духовная жизнь, составлявшие Святую Русь.
Это то, что очень важно для нашего Православия сегодня — этот пример
истинное православие на практике.

Следующим великим православным миссионером в Америке был святитель.
Иннокентий с Аляски, который сначала как священник, а затем как епископ дал классическую
пример православной миссионерской деятельности, перевод Евангелия на
местные языки, забота о телах и душах стада
его обширная миссионерская территория. В свои последние годы, когда он стал
Митрополит Московский, он поддерживал миссионерскую работу и в других местах.

После продажи Аляски американскому правительству в 1867 г.
территория несколько изменилась: правительство России продолжало посылать
поддержка Аляски, но резиденцией епархии теперь стал Сан-Франциско,
и впервые была предпринята англоязычная миссия.В
выдающийся миссионер начала этого века в Сан-Франциско
был архимандрит Себастьян Дабович, серб по происхождению, умерший в
Югославия в 1940 г., чьи книги по православной вере и практике на английском языке
все еще в печати. Епископ Тихон (будущий Патриарх Московский) также
очень поощрял англоязычную миссию, и под его руководством и
у других русских епископов были миссии и для других национальных
группы — сирийцы, сербы и др.

Первые проблемы

Однако даже в это время можно было отметить начало слабых мест.Америка — огромная страна; русские и другие православные поселенцы были
широко разбросаны; священники были рассыпаны тонко; и, возможно, самый важный из
все, не было потусторонних святых, подобных святому Герману, чтобы сеять семена
святости глубоко в американской земле. Далее англоязычный
Американцы не были простыми, как уроженцы Аляски, и они
уже исповедовал некоторую форму христианской веры.

По всем этим причинам мы
можно увидеть начало, еще до русской революции, ужасных
болезнь, которую мы наблюдаем сегодня в православных юрисдикциях в Америке; болезнь
мирского.Внешне православное духовенство стало походить на
вокруг них неправославное духовенство; внутренне основное внимание уделялось
предоставить священников для разрозненной этнической паствы, не углубляясь в
их православие, предоставив английские тексты классических православных книг или
протянуть руку, чтобы сказать неправославным, кто мог бы слушать, что есть истинное
Христианство, о котором на Западе не мечтают, полнота Святого Православия.

Революция 1917 года в России нанесла смертельный удар православным.
миссия: поддержка со стороны России была отрезана, единство Церкви пало
в национальные юрисдикции, и духовенство в значительной степени оставалось на
сами себя.Мирская жизнь в Америке была оставлена ​​на произвол судьбы.
на православную миссию, и сил противиться не было. Когда
Архиепископ Виталий (позже Джорданвилльский) приехал в Америку в 1930-х годах, чтобы
став правящим епископом, он увидел, что Православие в Америке, если оно предоставлено самому себе,
просто превратилось бы в «протестантизм восточного обряда», то есть
сохранить некоторые внешние черты Православия, но внутренне вряд ли
отличается от мирского протестантизма, который является преобладающей религией
Америки.

Противостояние мирскому

Вторая волна русской эмиграции после 11 мировой войны, в том числе
перевод в Джорданвилль всей монашеской общины архиепископа Виталия
которую он установил в Чехословакии, — это было первое крупное влияние
действует против суетности, охватившей Америку в 20-м веке.
век. Но его влияние в основном ограничивалось нашей Русской Церковью.
За пределами России — другие юрисдикции в Америке по большей части имеют
продолжили свой мирской путь, и это главная причина расширения
разница между нами и ними.

Достаточно зайти в церковь одного из модернистских православных.
юрисдикции в этой стране, чтобы увидеть некоторые результаты этого мирского
дух: скамьи, часто органы, оптимизированные, а иногда и театрализованные службы,
различные современные уловки для заработка; и очень часто главный акцент
ставится на этнические, а не духовные ценности, включая новейшие
этнический акцент, американизм.

Храмы нашей Русской Зарубежной Церкви обычно довольно
другой, без скамеек и органов, и с более старомирским благочестием;
и произошло заметное возрождение традиционной церковной иконографии
и другие церковные искусства.Традиционное православное влияние заметно даже
в таких внешних вещах, как то, как одевается наше духовенство, и бороды, которые
почти все наше духовенство. Всего несколько десятилетий назад православных почти не было.
духовенство в Америке носило бороды или рассас на улице; и пока это
это что-то внешнее, это все еще отражение традиционного менталитета
которое также имело множество внутренних духовных результатов. Еще несколько
консервативные священники в других юрисдикциях теперь начали возвращаться к
более традиционные православные обычаи, но если это так, то в значительной степени
влияние нашей Церкви, и некоторые из этих священников сказали нам, что
они смотрят на нашу Русскую Зарубежную Церковь как на эталон и
вдохновение истинного Православия.

Однако цель этого разговора — пойти немного глубже, чем эти
внешности и увидеть, где наше Православие сегодня в Америке, и
особенно то, что мы сами можем сделать, чтобы стать более пылкими, более
Православный, больше в духе святителя Германа, который на все времена установил
«тон» православия в Америке.

Для этого мы должны прежде всего распознать главного врага, стоящего перед нами: это
это, конечно, дьявол, который хочет сбить нас с пути спасения;
и главное средство, которое он использует в наше время для этого, — это дух
Крестьянский
.Это то, что ослабило и размыло Православие в
Америка — и не только в других юрисдикциях. Дух мирского
находится в воздухе, которым мы дышим, и мы не можем его избежать. Ты не можешь смотреть
телевизор, нельзя ходить в супермаркет, нельзя ходить по улицам
любого города в Америке — не подвергаясь бомбардировке этим духом. В
супермаркеты и другие крупные магазины, в которые они даже играют беззаботно, бессмысленно
музыку, чтобы поймать вас в этом духе и убедиться, что вы не
думать или чувствовать потусторонним образом.Наша Церковь и все в ней
атакован этим духом, и мы не можем избежать его, изолировав себя в
гетто или в маленьком городке; внешние влияния могут быть уменьшены, возможно,
таким образом, но если мы не ведем внутреннюю духовную битву против
мирское, оно непременно нас покорит. Итак,
главный вопрос относительно будущего нашего Православия в Америке — и в
весь мир, если на то пошло — это: как нам оставаться православными и развивать наши
православие
против духа мирского, который атакует нас со всех сторон?

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны сначала задать другой вопрос, который
может быть немного удивительно: что такое православие? Но это вопрос
базовый; если мы не уверены, что такое Православие, мы не узнаем, что мы
пытаясь сохранить и развить дух мирского.И другие
давайте зададим этот вопрос:

Правого недостаточно

Мы можем определить Православие не лучше, чем словами великих
Русский батюшка XVIII века, святитель Тихон Задонский — святитель, пылкий
Дух очень нужен сегодня православным христианам. Мы должны его прочитать
больше и практикуйте то, чему он учит. Святой Тихон называет Православие «истинным».
Христианство », и он написал под этим названием целую книгу. Но« правда
Христианство «не означает только правильное мнение о
Христианство — этого мало, чтобы спасти душу.

Святой Тихон в своей книге,
в главе «Евангелие и вера» сказано: «Если кто-то скажет, что
истинная вера — это правильное придерживание и исповедание правильных догм
будет говорить правду, так как верующему абсолютно необходимы православные
соблюдение и исповедание догм. Но это знание и признание
само по себе не делает человека верным и истинным христианином. Сохранение и
исповедание православных догм всегда следует искать в истинной вере в
Христа, но истинную веру во Христа не всегда можно найти в
исповедание Православия… Знание верных догм в уме,
и часто бывает бесплодным, высокомерным и гордым … Истинная вера во Христа
в сердце, и оно плодотворное, смиренное, терпеливое, любящее, милосердное,
сострадательный, алчущий и жаждущий праведности; он уходит из
мирские похоти и привязанность к одному Богу, всегда стремится и ищет того, что есть
небесный и вечный, борется против всякого греха, постоянно ищет и
просит помощи у Бога для этого ». И затем он цитирует блаженного Августина, который
учит: «Вера христианина с любовью; вера без любви — это то, что
дьявола »(« Истинное христианство », гл.287, стр. 469). Сент-Джеймс в его
Послание говорит нам, что «и бесы веруют и трепещут» (Иакова 3:19).

Святой Тихон, таким образом, дает нам начало в понимании того, что такое Православие:
это что-то в первую очередь сердце , а не просто разум, что-то
живые и теплые , а не абстрактные и холодные, кое-что такое
учился и практиковал в жизни , а не только в школе.

Чтобы отличаться

Человек, серьезно относящийся к Православию и начинающий реально работать над
понять это сердцем и изменить себя — имеет хоть немного
качества, которое мы могли бы назвать ароматом истинного христианства; он
отличается от людей, живущих ничем не выше мира.Санкт-Петербург
Макарий Великий, отец египетской пустыни 4-го века, учит в своей
Молитвы, что «у христиан свой мир, свой образ жизни,
их собственное понимание, слово и деятельность; сильно отличается от их
образ жизни и понимания и слово и деятельность людей
этого мира. Христиане — это одно, а миролюбивые люди — вполне
Другой. Поскольку ум и понимание христиан постоянно
занятые размышлениями о небесном, они видят вечные блага
через общение и соучастие в Святом Духе… У христиан есть
другой мир … другой образ мышления, чем у всех других людей »(Проповедь
V, 1:20). Позже попробую сказать несколько слов о том, какими должны быть православные христиане.
поглощение этого другого мира и образа мышления. Православие, истинное
Христианство — это не просто еще один набор верований; это целый образ жизни
это делает нас разными людьми, и это напрямую связано с тем, насколько
небесное и вечное присутствует в нашей жизни.

Православный человек, не отличающийся от других, может оказаться в худшем положении, чем
неправославные.Нет ничего печальнее зрелища православных.
Христиане, обладающие сокровищами, которые не могут быть оценены ни одним земным
меры, то, что многие ищут и не находят в сегодняшнем
мир — нет ничего печальнее православных христиан, которые не дорожат и не занимаются
не использовать это сокровище.

Пример для православных

Хочу рассказать вам немного о группе протестантов, живущих не слишком
далеко от нашего монастыря в северной Калифорнии.В некотором смысле я думаю, что они
на самом деле являются для нас примером, в других отношениях предупреждением и, возможно,
всего указание на ответственность и возможности мы, православные
Христиане получили, потому что нам дано истинное христианство .

У этих протестантов простая и теплая христианская вера без особого
сектантская узость, характерная для многих протестантских групп. Они
не верят, как некоторые протестанты, что они «спасены» и не нуждаются
делать больше; они верят в идею духовной борьбы и обучения
душа.Они заставляют себя прощать друг друга и не сдерживаться
обиды. Они принимают бездельников и хиппи с улиц и устраивают особые
ферме за их реабилитацию и воспитание чувства ответственности.
Другими словами, они серьезно относятся к христианству как к самому важному.
вещь в жизни; это не та полнота христианства, которая есть у нас, православных,
но это хорошо, и эти люди теплые, любящие люди
которые явно любят Христа. Таким образом, они являются примером того, что мы
должно быть, только более того.

Достигают ли они спасения своей практикой
Христианство должно судить Бог, потому что некоторые из их взглядов и поступков
далеко от истинного христианства православия, переданного нам от Христа
и Его Апостолы; но хотя бы осознание их существования должно помочь
нам, чтобы быть в курсе того, что у нас уже есть. Некоторые из наших православных молодых
люди — они по какой-то причине не осознают, чем дорожат их православные
вера содержит — присоединяемся к таким протестантским группам; и некоторые из наших
неосведомленная молодежь намного дальше от православия — одна из 900
жертвой Джонстауна год назад стала греческая православная девушка, дочь
православный священник.

Дело жизни и смерти

Я говорю вам об этих протестантах как предупреждение о том, как православные
молодые люди могут потерять то сокровище, которое у них уже есть, если они не
достаточно осведомлены об этом, и, что более важно, как средство определения
немного лучше истинного христианства, которое у нас есть, а у этих протестантов нет
имеют. Некоторые из наших православных молодых людей обращаются в такие группы, как эта,
но работает и наоборот — некоторые из этих протестантов
принял православие.И почему бы нет? Если у нас истинное христианство,
среди нас должно быть что-то такое, что искренне любит
правда увидят и захотят.

Мы крестили несколько человек из этой протестантской
группа в нашем монастыре; их тянет к Православию благодатью и
таинств, присутствие которых они ощущают в Православии, но которых нет в
их группа. И когда они становятся православными, они находят своих протестантских
опыт, который казался им в то время настолько реальным, что был довольно поверхностным
и поверхностный.Их лидеры дают очень практические учения, основанные на
Евангелие, но через некоторое время учения исчерпываются и они повторяются
сами себя. Приходя в Православие, эти новообращенные находят богатое учение.
это неисчерпаемо и ведет их к глубине христианского опыта
это совершенно превосходит даже самые лучшие из неправославных христиан. Мы кто
уже у православных есть это сокровище и эта глубина прямо перед нами,
и мы должны использовать его более полно, чем обычно; это вопрос
духовная жизнь и смерть как для себя, так и для тех, кто может
пробудитесь к истине Православия.

Буквально на прошлой неделе я пересек на поезде всю Америку — огромную землю,
с множеством разных ландшафтов и поселений. И я подумал о
Видение преподобного Серафима о необъятной Русской земле, с дымом
молитвы верующих возносятся, как фимиам к Богу. Возможно, кто-то скажет
мне: «О, ты говоришь как новообращенный! Америка есть Америка. Она полна
Протестантов и неверующих и православных всегда будет мало
меньшинство людей, которые придерживаются самих себя и не имеют влияния на
остальная часть Америки.«Ну, я не говорю, что мы, православные, будем» обращать
Америка »- это для нас слишком амбициозно. Однако сам Святой Герман
действительно приснился такой сон. Он написал письмо после участия в
первая «миссионерская конференция» на американской земле, когда эта небольшая группа
миссионеры разделили обширную землю Аляски и спорили о том, кто будет
получить как можно больше земли для покрытия. Святой Герман, услышав это, говорит, что он был таким
возвышенный в душе, что он думал, что он присутствовал, когда сами Апостолы
делили мир ради проповеди Евангелия.

Нам не обязательно иметь такие возвышенные идеи, чтобы видеть, что молитвы
верующих могли подняться к Богу в Америке. Что, если мы, кто
Православные христиане начали понимать, кто мы? — принять наше христианство
серьезно, чтобы жили , как если бы мы на самом деле были в контакте с истинным
Христианство? Мы бы стали другими, другие вокруг нас начали бы
интересоваться, чем мы разные, и мы бы начали осознавать
что у нас есть ответы на их духовные вопросы.

Надо больше сеять

В той же поездке на поезде по стране у меня было то, что он мог назвать
миссионерские встречи. Конечно, я не раздавал трактаты в
проходы; но просто сидя в своей ~ рассе ~ с крестом и бородой, я
привлекла внимание. Некоторые из них не были плодотворными, но были типичными для того, как мы
Православных в Америке часто считают: один маленький мальчик подумал, что я «Санта».
Клаус », и женщина указала на меня как« аятолла! »У меня также было несколько
встречается с людьми, которые должны были быть православными: одна женщина, которая была
замужем за греком; мужчина, который был женат на гречанке, но ни то, ни другое
из них православные, потому что бабушка женщины стала лютеранкой за
социальные причины — здесь было очевидно, как мирское
еще одна православная семья в Америке.

Но были и плодотворные встречи. Некоторым людям я смог
говорить о Православии (о котором они никогда не слышали) и раздавать
копии «Православного слова». У одного из этих людей есть история, которая должна
трогают наши православные сердца.

Большую часть дня я пересекал обширный Вайоминг, полный ничего, кроме
замороженная, бесплодная земля и несколько стада антилоп — я разговаривал с интенсивным
молодой человек, который искал правду, узнав, что
«харизматическое» движение не от Бога.Разочаровавшись в
Американская религия — методисты, католики, баптисты и другие.
Протестантские евангелисты — в крайнем случае он изучает русский язык, чтобы
поезжай в Россию и узнай, что ему скажут люди, страдающие
за свою веру. «Может быть, это будет реально», — сказал он, в отличие от
религиозное лицемерие он видит повсюду. Он с нетерпением спросил меня о многих
вещи, от доктрин до обычаев и моральных учений, а затем прочтите
главу о харизматическом движении в нашей книге «Православие и
Религия будущего «, который, по его словам, выразил словами то, что он чувствовал (на основе
его собственный опыт), но у него не было учения, чтобы выразить его.Вот где
Православие, истинное христианство, может буквально спасти того, кто иначе
может впасть в отчаяние из-за неадекватности христианства
Запад. Здесь снова было посеяно семя; возможно, Вайоминг не станет православным,
но несколько душ могли бы.

Все это для объяснения того Православия, в Св. Тихонове
определение, истинное христианство , и это никогда не было более необходимо, чем
Cегодня. Мы должны осознать, какое у нас есть сокровище, и сделать его активным в себе.Это не обязательно означает ходить от двери к двери, как Свидетели Иеговы, или
проповедует на улицах. Придет внешнее выражение нашей веры
естественно, как только мы начали идти внутрь, выясняя, что это за сокровище
есть и позволяя ему по-настоящему измениться.

Недавно один православный человек, обладающий некоторой чуткостью и глубиной, сказал мне:
«Православие — это правда, но сегодня это слишком сложно для мужчин, поэтому я редко
говорить об этом ». В этом утверждении есть доля истины.Православие ЕСТЬ
сложно по сравнению с западными номиналами; но все же — любой, кто
способен желать требовательной веры, способен принять Православие. Мы
надо больше сеять, значит, будет больше пожинать. Но прежде всего у нас есть
пойти внутрь и сделать истинное христианство православия живой частью
нас .

как нам это сделать? В какой-то степени любой, кто близок к церкви и старается
соблюдать православную дисциплину, знает ответ на этот вопрос: вы
посещать церковные службы, хранить веру, причащаться, читать
Православные книги.Но все это можно сделать практически механически,
не углубляясь в Православие.

Сделай усилие

Поэтому, в первую очередь, мы должны не просто посещать службы и соблюдать
внешняя форма Православия — мы должны осознавать того, что мы делаем. Если ты
когда-либо говорил с серьезным протестантом или неверующим, который действительно хочет знать
во что вы верите и почему ведете себя именно так, вы поймете, как
важно это осознание.Вы можете буквально спасти чью-то душу
вот так, если вы можете хотя бы немного начать открывать ему
глубины православного христианства. Почему вы креститесь? Почему
вы молитесь святым? Почему вы встаете в церкви или делаете земные поклоны
во время поста? Почему ты всегда поешь «Господи, помилуй»? Что такое святое
Причастие? Почему вы исповедуете свои грехи священнику? Особенно сегодня, когда
нас окружают люди, которые не знают правды, но некоторые из них
действительно жаждем этого — мы не можем делать это просто по привычке; мы
должны уметь, как говорит апостол Петр, дать отчет о том, что мы
верьте и поступайте с теми, кто вне Церкви.Есть много способов стать
получил образование в православии — спросите у приходского священника, почитайте книги,
получите копию некоторых церковных служб и начните посещать больше
глубоко в их значение.

Кроме того, мы должны не просто осознавать, чему учит и что делает наша Церковь — мы
должно быть, мы пытаемся насытить этим. Преподобный Серафим в своем духовном
инструкции, говорит, что христианин должен «плавать в законе
Господь »- и это не значит, что Церковь должна быть лишь маленькой частью своего
жизнь; это означает идти глубже и делать больше.Конечно, начнем с
время. Если вы ходили в церковь только по воскресеньям, вы можете начать
в субботу вечером пойдите на всенощное бдение и на праздничные службы. Если ты
пытались соблюдать пост Великого поста, вы можете приступить к большему количеству
самые трогательные службы Великого поста — Литургия Преждеосвященных Даров,
Канон Андрея Критского, Хвала Богородице.

Написано для вас

И еще один очень важный момент: вы должны читать духовные книги.Святой Иоанн Златоуст доходит до того, что говорит, что христианин, который не читает
духовные книги не могут быть спасены. Почему? Потому что мир, чей дух мы
бессознательно поглощать много часов в день, настолько сильно, что мы почти
автоматически следовать его путям, если мы сознательно не заполняем свой разум
и сердца с христианскими впечатлениями.

Бесчисленные книги существуют для этого
цель, как на русском, так и на английском языках: прежде всего Священное Писание и
Православные комментарии к ним.Затем жития святых и недавние
аскеты; «Моя жизнь во Христе» Иоанна Кронштадтского; «Unseen Warfare» Автор
Преподобный Никодим Святогорский и епископ Феофан Затворник; в
Духовные наставления святого аввы Дорофея; Проповеди святого Макария
Великий; православные богослужения, некоторые из которых теперь на английском языке;
«Лавзейская история» и «Жития и изречения отцов-пустынников»,
которые сейчас так же свежи, как и те, что были произнесены 1500 лет назад; Жизни
Новомученики России; Книга архиепископа Андрея «Единственное, что нужно».»The
В монастырском книжном магазине можно купить эти и многие другие книги. если ты
есть в вас искра христианского рвения, вы удивитесь, насколько сильно
ваша душа освежится чтением таких книг; они дадут вам
вкус того потустороннего, без которого христианская душа увядает
и умирает, особенно в наши мирские времена.

Помощь в борьбе

И, конечно же, центральной частью этого углубления в Православие являются
Церковные лекарства исповеди и Святого Причастия, которые вам следует
участвовать в максимально возможной степени, согласно совету вашего
духовный отец.Тогда есть ежедневные возможности выразить
Христианская любовь — раздача милостыни, посещение больных, помощь нуждающимся. Все
из этих средств, если в них есть сердце, помогают сделать
Христианин отличается от мира, потому что они поднимают глаза над этим
переход мира в Царство Небесное, что является нашей целью как христиан.

Это положительные средства для более глубокого проникновения в Православие. Есть, из
Конечно, вам придется бороться и с негативом.Однажды ты
осознают, что идет невидимая война, что наши
Христианство постоянно атакуют наши невидимые враги, особенно
через дух мирского вы начнете видеть также отрицательное
вещи в вашей жизни, которые нужно изменить. Но с твердым пониманием
положительной, вдохновляющей стороны христианской жизни, эта борьба против
отрицательные недостатки и привычки становятся намного проще. Часть нашего понимания
что такое Православие, предполагает осознание того, что этот мир во многом является прерогативой
дьявол, князь мира сего, действующий на наши души и сердца
главным образом любовью к этому преходящему миру.Но если мы боремся в
Православным путем мы получаем благодать Божию, и это единственное
который может поднять нас над этим миром, лежащим во зле.

Теперь я хотел бы сказать несколько слов о некоторых ловушках, в которые можно попасть.
падать, как только вступишь на путь ревностного православного
Христианство. Можно подумать, слыша о нашей вере; что все, что нужно
сделать — значит загореться рвением к нему, и тогда можно войти в
Царство Небесное.Но так уж получилось, что у нас есть враг — дьявол — и как
как только мы разгорячимся, приходит враг и начинает сражаться. буду говорить
вот три способа, которыми он нападает, и это также поможет нам
немного точнее определить, что такое истинное христианство Православия.

Отсутствуют основы

Первая ловушка возникает, когда человек начинает читать православные книги, это
вдохновлен ими, но не применяет их принципы должным образом к собственному
жизнь.Епископ Игнатий Брянчанинов, один из великих русских отцов
19 век — луч света современности, вместе с его
современник, епископ Феофан Затворник — написал специальную книгу,
Английский «Арена» для монахов последнего времени — нашего времени — где он
дает совет, к которому должны прислушаться все православные борцы нашего времени. В
в этой книге он предостерегает новичков на монашеском пути, чтобы они не превозносились
некоторыми вдохновляющими сочинениями Святых Отцов или даже Житиями
Святые, что живо и ярко воплощается в жизнь «несбыточная мечта об совершенной жизни».
соблазнительно в его воображении «и перестает выполнять скромные христианские задачи
прямо перед ним (гл.10).

Это основная ошибка. Можно думать
о жизни в пустыне, в то время как прямо перед одним может быть
отличная возможность исповедовать христианство — у кого-то могут быть неприятности,
и с нашими высокими идеями мы можем даже не думать о том, чтобы помочь ему. Или с
эти же высокие идеи в нашем уме, мы можем начать критиковать других и быть
недостаток в основной христианской любви, без которой все наши высокие идеи
пустой. На собственном опыте мы должны научиться применять писания
Святые отцы и само Писание до нашего уровня и обстоятельств.

Наша духовная жизнь — это не что-то книжное или построенное по формулам.
Все, что мы узнаем, должно стать частью нашей жизни и чем-то естественным.
нас. Мы можем читать об исихазме и Иисусовой молитве, например:
и начинаем говорить это сами — и по-прежнему слепы к нашим собственным страстям и
невосприимчив к нуждающемуся человеку прямо перед нами, не видя, что это
— это проверка нашего христианства, которая проводится на более базовом уровне, чем высказывание
Иисусова молитва.Надо читать православные книги нашего уровня —
те, о которых я упоминал выше, больше подходят для начинающих — и мы должны их внимательно прочитать
смиренно, осознавая природу нашего времени, когда мирские влияния
присутствуют повсюду и влияют на наше мышление, даже когда мы этого не осознаем,
и никогда не мечтали, что мы находимся на каком-либо уровне, кроме как для новичков.

Болезнь правильности

С этим связана болезнь сегодняшних православных христиан, которая может быть
смертельно опасно: «болезнь правильности».»В каком-то смысле это естественное искушение
любой, кто только что пробудился к христианской вере и духовной жизни —
чем больше человек узнает о христианской доктрине и практике, тем больше
обнаруживает, сколько «ошибок» совершал до сих пор, и
естественное желание быть «правильным». Это похвально, хотя в
начало, вероятно, будет слишком искусственно «строгим» и сделает
много новых ошибок из-за гордости (к которым мы постоянно слепы).если ты
критичны по отношению к другим, уверены в своей правоте, стремятся
цитировать каноны, чтобы доказать, что кто-то другой неправ, постоянно «зная лучше»
чем другие — у вас есть зародыши «болезни правильности». Эти
признаки незрелости в духовной жизни, и часто их перерастают, если
живет нормальной духовной жизнью.

Но особенно в наши дни мирской дух так силен, и
очевидно, что в нашей церковной жизни так много неправильного — что есть сильная
соблазн сделать «правильность» своим образом жизни, застрять в ней.А также
это не только болезнь новообращенных; один из лучших епископов древности
Календарные греки, епископ Киприан св. Киприано-Иустин монастырь близ
Афины написали, что этот дух «правильности» уже сделал
невыразимый ущерб Православию в Греции, один за другим вызывающий драки и расколы.
другой. Иногда ревность к «Православию» (в кавычках) бывает такой
чрезмерно, что он создает ситуацию, аналогичную той, которая вызвала старую
Русская женщина замечает энтузиазма новообращенного американца:
конечно православный ладно — а он христианин? »

Быть «православным, но не христианином» — это государство, имеющее особое название в
На христианском языке: значит быть фарисеем, так увязнуть в
буква церковных законов, что теряется дух, дающий им жизнь,
дух истинного христианства.Говоря это, моя цель — не быть
критично или указывать на кого-то в частности — мы все страдаем от этого — но
только для того, чтобы указать на ловушку, из-за которой можно не воспользоваться
богатств, которые Православная Церковь дает для нашего спасения, даже в
эти злые времена.

Даже когда он не фанатичен, этот дух «правильности» сам по себе
сакэ оказывается бесплодным. В качестве примера могу рассказать об очень
наш хороший друг, один из отцов-фанатиков Mt.Афон. Он является
«умеренный» фанатик, признающий благодать Нового Календаря
таинства, благословения священников нашей Церкви и тому подобное;
но он абсолютно строг, когда дело доходит до применения базового Зилота.
принципу не общаться не только с епископами, чье учение
отходит от православной истины, например Константинопольский Патриарх, и
не только со всеми, кто общается с ним, но и со всеми, кто
общение со всеми, кто хоть как-то отдаленно общается с ним.Такой
«чистоты» так трудно достичь в наши дни (вся наша Русская Церковь
Заграницей, например, «запятнано» в глазах некоторой долей общности.
с другими Православными Церквами), что он общается только со своими
священник и десять других монахов в его группе на Святой Горе; Все
остальная часть православной церкви не «чистая».

Возможно, в мире осталось всего десять или двенадцать человек, которые
совершенно «строгие» и «чистые» в своем Православии — этого я действительно не знаю;
но просто не может быть, что православных на самом деле всего десять или двенадцать
Оставшиеся в мире христиане, с которыми можно иметь истинное единство веры,
выражается в общем общении.Я думаю, вы видите, что есть некоторые
своего рода духовный тупик здесь; даже если бы нам пришлось поверить в такую ​​узкую
взгляд на Православие по букве, наше верующее христианское сердце
восстанет против этого. Мы не можем прожить такой строгостью; мы должны
как-то быть менее «правильным» и ближе к сердцу православия.

В меньшем смысле мы тоже можем увлечься «правильностью»: «мы можем
как хорошо сделанные византийские иконы (что хорошо), но мы заходим слишком далеко
если мы с пренебрежением относимся к более современным иконам стиля, которые все еще присутствуют во многих
наших церквей.То же самое и с церковным пением, архитектурой,
соблюдение правильных правил поста, коленопреклонения в церкви и т. д.
стремясь быть как можно более правильными, мы также должны помнить, что эти
вещи принадлежат к внешней стороне нашей православной веры , и они хороши
только если они используются в правильном духе истинного христианства св.
Тихон рассказывает о. Владимир Соловьев в своем рассказе об антихристе:
гениально предполагает, что Антихрист, дабы привлечь православных
консерваторы откроют музей всех христианских древностей.Возможно
очень образы самого Антихриста (Апок. 13:14) будут в хорошем византийском
стиль — это должно быть для нас отрезвляющей мыслью.

«Харизматический» обман

Третью ловушку я просто упомяну, потому что это не похоже на
проблема в нашей церкви. Это «харизматическое» движение, которое его воображает.
обретает Святого Духа различными протестантскими методами. Этот
движение наполнено таким очевидным духом завышенной самооценки и
имеет так много характеристик того, что православные писатели называют
духовный обман (прелесть), что я не буду здесь останавливаться на этом.Верно
Православный дух — это совсем другое.

После упоминания этих подводных камней я хотел бы вернуться к теме и
упомяните некоторые последние пути, которые у нас есть в нашей Русской Зарубежной Церкви
сегодня о повышении осведомленности о Православии и помощи нам ценить его
больше и использовать лучше.

Наша православная вера доходит до нас через традицию. Это означает, что это не так
что-то, о чем мы только что читаем или заново открываем в книгах — это что-то
передается от отца к сыну, от поколения к поколению, что мы видим
практикуется вокруг нас нашими отцами и братьями по вере.Если мы
находятся в живом контакте с этими людьми, передающими традицию,
«правильность» не будет для нас таким искушением; мы будем «подключены»
с традицией. Это не значит, что мы должны верить каждому мнению, которое слышим.
от, казалось бы, благочестивых людей — у нас есть сочинения святых отцов и
вся традиция Церкви направлять нас, если есть сомнения или
недоумения.

Некоторые из тех, кто передают православную веру, имеют для нас особое послание.Я хотел бы упомянуть здесь только троих из тех, кому есть что сказать
нас: двое из них умерли за последние несколько лет, и некоторые из вас здесь знали их;
другой еще жив. Все трое связаны с Россией, которая сейчас
подвергаясь ужасному испытанию атеистического правления, и в этом тоже есть что-то
сказать нам.

Архиепископ Ново-Дивеевский Андрей

Первый из них — архиепископ Ново-Дивеевский Андрей, скончавшийся последним.
год после долгой и полной жизни в Церкви.Он как раз отправлялся в
жизни, когда разразилась русская революция, и ему пришлось переосмыслить всю свою жизнь.
цель в жизни в изменившихся обстоятельствах. Для чего нужна жизнь и что есть
стоит делать в жизни, если все нормальные основы жизни могут быть такими
внезапно свергнут? Познав в детстве теплоту Православия, он
поначалу тщетно искал его, будучи взрослым, пока не обнаружил, что он
сам должен был пойти глубже и пострадать за то, что ему нужно.Он читал
Достоевского, углубившего его взгляд на жизнь; он попал в
группа неправославных христиан, которая была пылко, но не могла удовлетворить его
Православная душа. Он нашел священника, который открыл ему , что означает позади.
церковные службы и обычаи. Он прочел святых отцов, а пришел взломать
к жизни из его прежнего отчаяния. И тут он нашел оптинских старцев:
Нектарий, который научил его, что такое истинное благочестие или благочестие — хранить
все от Бога в чести; и старец Анатоль, подаривший ему св.Тихона «Об истинном христианстве» и велел ему прожить по ней.

Где бы он ни был — в России, Германии или Америке — он стремился
установить
атмосфера христианского тепла, где другие искатели могли найти покой,
найдено. Он увидел, что большая часть нашей христианской жизни внешняя и холодная, и
он всегда стремился пробудить истинную внутреннюю жизнь и теплоту Православия
когда это глубоко понимается и практикуется. Он ненавидел «теплицу»
Христианство тех, кто «любит» быть православным, но не живет жизнью
борются и углубляют свое христианство.Мы, обращенные, можем легко упасть
для этого «оранжерейного» православия тоже. Мы можем жить рядом с церковью, иметь
Английский службы, хороший священник, часто хожу в церковь и получаю
Таинства, будь в «правильной» юрисдикции — и оставайся холодным, бесчувственным,
высокомерный и гордый, как сказал святитель Тихон. Таким образом мы не будем расти
потому что у нас нет чувства срочности и борьбы, которое Владыка Андрей
говорил о. Однажды, когда он только подозревал, что один из его духовных
детям было комфортно в его Православии, он взял его за
плечи и буквально потряс его и сказал ему: «Не будь лицемером!»

Подробнее об архиепископе Андрею и его православной философии
жизнь в буклете, изданном несколько лет назад: «Восстановление
Православный образ жизни.«От Владыки Андрея мы можем узнать, что Православие
это вопрос жизни и смерти, что требует глубокого осознания
и бороться за то, что это не может быть «комфортным», если оно не подделка.

Профессор И.М. Андреев

Второй человек, которого я хочу упомянуть, много лет жил здесь, в
Джорданвилль. Это был философ — И.М.Андреев. Сначала он принадлежал к
либеральной интеллигенции, и лишь постепенно, в первое десятилетие
Революции, вернулся ли он в Православие, где нашел всю
философия жизни, которую западные школы дать не могли.Его
паломничества в Саров, Дивеево и другие монастыри России незадолго до
они были закрыты, углублены и претворяли в жизнь его вновь обретенную веру. Затем пришел его
лет стоять в истине, когда он встал на сторону Катакомбной церкви в
страшные 20-30-е годы.

Он был тонким философским мыслителем, но больше всего у него
православным сердцем, и больше всего он горевал, видя, как мало православных
люди, кажется, глубоко заботятся о Боге, своей вере и своих собратьях.В своей статье «Плачьте» после
описывая, как молодая мать в Нью-Йорке жестоко убила своего младенца
сын, он обращается к православным людям: «Все за одного и один за всех
виноват … Пусть каждый думает о себе … Что ты делал на этом
Вечер, когда было совершено это невероятное, но подлинное злодеяние?
Возможно, это был твой грех, твой аморальный поступок, твоя злоба, которые оказались
быть последней каплей, из-за которой переполнен сосуд зла.
Именно так мы должны размышлять, если мы христиане… Плачьте, братья и
сестры! Не стыдись этих слез … Пусть слезы твои станут источником
другая энергия, энергия добра, которая борется с энергией
зло … Пусть эти слезы пробудят и многих равнодушных ».

Горячее беспокойство Андреева показывает нам, что у нас должно быть глубокое чувство
сердце
, иначе мы не христиане. [О своей жизни и философии,
см. «Православное слово» 1971 г., вып. 74.]

Отец Димитрий Дудко

Наконец, я хотел бы упомянуть одного человека, живущего сегодня в Советском Союзе.
Россия — отец Димитрий Дудко.Он родился уже после революции, и
пришел ко Христу в позднесоветский период через страдания живого
под властью атеистов и провел 81 с половиной года в лагере. Его слова в
последние годы говорят с необычайной силой для нас, православных христиан
за пределами России. С ним можно не согласиться по нескольким теоретическим пунктам,
а вот его сердце так правильно, так православно. В о. Димитрий та же забота
и чувство, что Андреев нашел на Западе значительных недостатков; тоже самое
Напор и борьбу проповедовал Владыка Андрей.Однажды, когда кто-то спросил
на его сессиях вопросов и ответов несколько лет назад после
Всенощное бдение, записанное в его книге «Наша надежда» — разве христианство в
Западу лучше, будучи на свободе? — он ответил: Нет.
духовность с комфортом, а от этого многого ожидать не приходится; здесь в
Россия у нас есть мученики и страдания, и оттуда может прийти воскресение
и новая жизнь.

Вообще-то, если серьезно отнестись к тому, что православные учителя любят архиепископ
Андрей, Андреев и отец Димитрий говорят, вы можете подумать
для нас не так много надежды — мы слишком мягкие, слишком неосведомленные, слишком мелкие
наружу.Что ж, хорошо так думать — это может заставить нас проснуться
вверх и бороться. Пусть слова этих пылких душ станут для нас предупреждением.

Мы находимся в привилегированном положении мира и свободы, и это опасно
для нас. Мы можем сидеть среди наших православных сокровищ, сокровищ
которые дают спасение, которого нет ни у кого другого — и довольствуйтесь нашим
ситуация и так будет совершенно бесплодной. Если нам трудно быть
Православные — тогда будем радоваться, а это значит, что надо бороться, а есть
надеюсь, что мы не увянем и не умрем духовно.

Православие — здесь и сейчас

Часто мы неправильно представляем нашу ситуацию. Мы думаем: «Если бы я
мог бы пойти куда-нибудь еще, изменить свою ситуацию и т. д., мои проблемы
будет решено «; но обычно это совсем не так. Мы должны начать правильно
сейчас, где бы мы ни были. Если сложно, тем лучше — значит
мы должны бороться за свое христианство; и если вам нужно бороться и
борьба, вы становитесь более осведомленными.

Но в нашем привилегированном положении также есть возможности, и мы должны
используй их.

Прежде всего, возможно, многие из вас не знают, что существует много
сейчас контакты между людьми в России и людьми за ее пределами. Мы можем
узнайте, что там происходит. Прочтите о. Дмитрия Дудко
книги или его маленькая газета. Есть также западные источники, в которых
давать свежую информацию о том, что происходит с православными христианами
в России — о. Православный обозреватель Виктора Потапова, The Keston News
Служба «Помощь Русской Церкви» и т. Д.Узнать о
эти страдающие люди и молятся за них. Ты знаешь о
Монахиня Валерия арестована и помещена в психиатрическую больницу на
продавать пояса с вышитым на них девяностым псалом? О
Отец Георгий Кальчу в Румынии сидит в тюрьме за своего христианина.
проповеди? Об Александре Огородникове, заключенном в тюрьму за проведение
Христианская дискуссионная группа? О Владимире Осипове, россиянине
патриот и самиздат издатель? О о. Глеб Якунин, о.
Василий Романчук, Сергей Ермолаев, Игорь Огурцов — список
долго.Мы должны начать молиться за этих людей, которые
страдания за свою веру.

И мы можем им помочь: у нас есть их тюремные адреса и мы можем
отправить им письма. Даже если они их не получат, тюрьма
чиновники делают, а обращение с заключенными с «друзьями за границей»
заметно улучшается. Через «Православное действие» вы можете отправлять литературу.
в обычных конвертах. Есть даже способы получить книги.
Вы можете написать о. Дмитрий Дудко — некоторые письма доходят, а
и он даже отвечает.Каждый может что-то делать, и каждый бит помогает.
На Западе мы стали слишком пассивными — сейчас время, когда мы можем
выражаем нашу заботу и беспокойство.

Когда потерян рай для дураков

Возможно, даже больше, мы можем узнать от страдающих людей России и
другие коммунистические страны. Я не хочу пугать тебя, но нам лучше
признать тот факт, что они страдают сейчас или что-то подобное,
наверное приеду сюда, и скоро.Мы живем в последнее время, Антихрист
близко, и то, что происходит в России и других странах, является
нормальный опыт для нашего времени. Здесь, на Западе, мы живем в дураках
рай, который может и, вероятно, скоро будет потерян. Давай начнем
готовить — не храня еду или такие внешние вещи, которые некоторые уже
делают в Америке, но с внутренней подготовкой православных христиан.

Вы когда-нибудь задавали себе вопрос, например, как вы будете
выжить, если вас поместят в тюрьму или концлагерь, и особенно
в карцер одиночного заключения? Как ты собираешься
выживать? Вы сойдете с ума за очень короткое время, если вашему разуму нечего будет делать.
займись собой.Что у тебя на уме? Если вы наполнены
мирские впечатления и ничего духовного в уме; если ты
просто жить изо дня в день, серьезно не задумываясь о христианстве
и Церковь, не осознавая, что такое Православие, а вы
помещен в ситуацию, подобную одиночному заключению, где нечего
делать, некуда идти, фильмов не смотреть, просто оставаться на одном месте перед четырьмя
стены — вы вряд ли выживете.

У румынского протестантского пастора Рихарда Вурмбранда есть запись, посвященная
эта тема очень интересна.В такой кризисной ситуации,
когда все наши книги и реквизит унесены, мы можем полагаться на
ничего, кроме того, что мы приобрели внутри себя. Он говорит, что все
Библейские стихи, которые он знал, ему не очень помогли; абстрактное знание догм
мало помогло — важно то, что есть в душе. Ты должен
Имейте Христа в своей душе. Если Он там, то у нас, православных христиан, есть
целая программа, которую мы могли бы использовать в тюрьме. Мы можем вспомнить православных
Календарь — какие святые и когда отмечаются праздники.Мы не должны
знать весь Календарь, но из нашей повседневной жизни в Церкви мы будем
помните основные вехи церковного года; все, что мы накопили в
наши сердца и умы вернутся к нам. Какие бы молитвы и гимны мы ни
знать наизусть поможет нам, нам придется петь их каждый день. Ты сможешь
нужно иметь людей, за которых можно молиться.

Всемирное рассеяние наших русских
Зарубежная Церковь идеально для этого подходит. Вы можете объехать весь земной шар в своем
мысленно, по одной стране или континенту, и молитесь за тех, кого вы знаете, даже
если вы не можете вспомнить их имена — епископы и игуменьи, приходы и
священники и русские, и миссионеры, монастыри Святой Земли,
заключенных в России и Румынии и других странах под атеистическим игом,
миссии в Уганде и других странах Африки, где это очень сложно,
монахи Mt.Афон, страдающие старостильники Греции. Чем больше
это вы знаете и молитесь сейчас, тем лучше для вас будет
когда придется страдать самому, тем больше придется взять с собой
в тюрьму.

Как говорит Андреев, «один за всех и все за одного» — мы занимаемся
практикуют наше христианство в мире, который стал атеистическим, независимо от того,
не открытое преследование продолжается.

Разрешить

У каждого христианина есть талант от Бога, и Он спросит, что мы сделали
с тем, что Он дал нам.В Советской России и других коммунистических странах есть
талант страдать за Христа и быть верным посреди
испытания. В свободном мире большинству из нас дан талант
свобода : нам была предоставлена ​​свобода исповедовать нашу веру и
возможность благодаря нашему обилию православных текстов полностью осознать
этого и углубить в себе. Но это Православие должно быть истинным.
Христианство
, которое описывает святитель Тихон — Православие не разума, а
сердце.Такого рода православие невозможно обрести в одночасье; это требует
страдания, опыт, испытания. Но в первую очередь требуется разрешений . Если
каждый из нас вкладывает эту решимость в свое сердце, если мы возьмем христианскую
Серьезная вера и решимость быть верным ей, могут быть буквально
воскресение истинного христианства среди нас, что о. Дмитрий
Дудко и другие упоминают, что это начало происходить в России.

Позвольте мне закончить словами св.Герман, праздник которого мы отмечаем — он
также был одним из тех, кто в полной мере использовал возможности
дал им. В известном инциденте, когда он попросил офицеров корабля
то, что они любили больше всего, а затем посрамить их, сказав им
что только Бог достоин такой любви, он закончил свое наставление этими
слова, которые вы найдете на некоторых иконах преподобного Германа: «С этого дня,
с этого часа, с этой минуты будем любить Бога превыше всего.»
Очень простой
вещь — это именно то, что мы все должны делать. Дай бог нам сил
за это по молитвам Его великого святого Германа Аляскинского.

Аминь.

Святая роза Лимы | Биография, ранние годы, святой покровитель и факты

Св. Роза из Лимы, испанская Санта-Роса-де-Лима, настоящее имя Изабель Флорес де Олива (родилась 20/30 апреля 1586 года, Лима, вице-королевство Перу [теперь в Перу] — умер 24 августа 1617 года в Лиме; канонизирован 12 апреля 1671 года; праздник 23 августа, ранее 30 августа), первый человек, родившийся в Западном полушарии, канонизированный Римско-католической церковью.Она является покровительницей Перу и всей Южной Америки, а также вышивальщиц, садоводов и цветоводов.

Роза, рожденная в знатной семье (так ее всегда называли), в юном возрасте увлеклась покаянием и духовной жизнью. Ее мать хотела, чтобы она вышла замуж, и поначалу отказала дочери в религиозной жизни. Чтобы отпугнуть женихов, красавица Роза остригла волосы и натерла кожу волдырями острым перцем. Борьба между ними длилась 10 лет, в течение которых Роза дала вечный обет девственности, приняв св.Екатерина Сиенская в роли модели. В 1606 году ее мать уступила и позволила Розе стать доминиканкой третьего порядка, хотя родители не разрешали ей жить в монастыре. Вместо этого Роза выбрала строгую замкнутость и созерцание и удалилась в уединенную хижину в семейном саду, где она пережила жизнь суровой аскезы и аскетизма. Она регулярно носила терновый венец, соблюдала пост, спала всего несколько часов за ночь на кровати из черепков, самобичевала и переживала многочисленные видения, особенно дьявола.Хотя она была в основном затворницей, Роза была предана больным и голодным в своей общине и часто приводила их в свою хижину, чтобы заботиться о них. Она умела шить и продавала свои тонкие кружева и вышивки, а также цветы, которые она выращивала в своем саду, чтобы помочь своей семье и собрать средства для бедных. Ее похороны были поводом для публичной чести, и, как говорят, после ее смерти произошло много чудес.

Она была беатифицирована в 1668 году папой Климентом IX и провозглашена покровительницей Лимы; она была канонизирована Папой Климентом X, который провозгласил ее покровителем Южной Америки, Индии и Филиппин.

Я не ожидал итальянской инквизиции: Умберто Эко «Имя розы» (№ 205)

Некоторое время назад я вел блог для Femonite о детективной деятельности и теологии. Я предположил, что наша проблема заключается не в том, что у нас на руках слишком много загадок, а в слишком большом количестве преждевременно закрытых дел. Во многих смыслах роман Умберто Эко «Имя розы» является прекрасным ответом на то, что я искал в этом посте. «Имя розы» — детективный роман об убийстве, действие которого происходит в монастыре 14 -х годов века.Главный герой, Уильям Баскервильский, — персонаж типа Шерлока Холмса (обратите внимание на намек на Собаку Баскервилей), который выводит всевозможные вещи из обыденных деталей. Однако Умберто Эко, философ и семиотик постмодерна, подрывает обычное детективное повествование. Уильям в конце концов раскрывает дело (что делает финал более интересным), но только случайно. И когда он действительно раскрывает правду, это оказывается гораздо более сложным и произвольным, чем он мог предположить.В конце концов, Уильям признает поражение не потому, что убийце это сходит с рук, а потому, что его рациональные методы потерпели неудачу.

Один из исторических фонов романа — «Инквизиция». Сам Уильям был инквизитором, прежде чем разочаровался в методах, используемых для получения признаний, и в узости мировоззрения, которого он должен был придерживаться. На протяжении всего романа мы видим, как инквизиция действует прямо противоположно Уильяму — осуждает других на основании скудных доказательств, занимает черно-белую моральную позицию и не терпит неудобных сложностей или альтернатив.В конце концов, инквизиция эффективна, а Уильям — нет, но читатель знает, что в конечном итоге именно путь Уильяма переживет инквизицию. Поскольку это результат его отказа поддаваться простым ответам, неудача Уильяма является признаком его величия.

К сожалению, чтобы найти инквизицию, не нужно возвращаться в 14 века. Инквизиция по-прежнему действует в политике и в церквях. В этом романе Римско-католическая церковь отчаянно пытается сохранить свою власть, отлучая и преследуя те группы, которые угрожают пышности и коррупции церкви.