Народная казахская медицина: НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА. — прочее, прочее

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА. — прочее, прочее

Министерство образования и науки Республики Казахстан.

Частное учреждение «Темиртауский медицинский колледж»

«Научно-практическая студенческая конференция»

КАЗАХСКАЯ НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА

Докладчик:

Понамарева Екатерина Михайловна

Л/Д 159 А

Руководитель:

Сакенова Тазагуль Акимовна

Кружок казахского языка «Тілашар»

г. Темиртау, 2016

Древняя народная медицина у казахов возникла на основе практического опыта многих поколений. Так, к примеру, охота и животноводство давали знание строения и функций внутренних органов животных, что способствовало знанию анатомии человека. Казахи знали практически все органы человеческого организма и их функции и для каждого из них в казахской лексике имелось свое обозначение. Казахские лекари придавали большое значение профилактике и своевременности лечения. Они систематизировали заболевания в две группы: наружные и внутренние. Кроме того, все болезни делили на заразные («жукпалы ауру») и незаразные («кай наукас»).

У казахов есть поговорка: «Сыны?тан ?згенi? б?рi ж??ады», что в переводе на русский язык означает «Кроме перелома,  все заразно».  Названия болезням народные врачеватели давали или по органам, как, например «?кпе ауру» т.е. болезни легких, «ж?рек ауру» (болезни сердца), или по симптомам: «?ызылша» (корь), или в зависимости от их причины: «суы?тан» (от простуды), «ысты?тан» (от жары, перегрева) и т.д. Принцип, в соответствии с которым они получили свои названия, полностью соответствует следующему положению великого Ибн-Сины: «Наименования приходят к болезням с различных сторон». Их называют либо по органам — носителям недуга, либо по проявлениям – «падучая», либо по причинам – «болезнь от желчи». В казахской народной медицине есть много общего с методами, применявшимися арабскими и персидскими врачевателями. Это проявилось не только в использовании того или иного лекарственного средства, но и оставило следы в лексике. В казахский язык вошло очень много «медицинских» слов и терминов арабского и персидского происхождения, как, например, «аруах» – дух предков (перс.), «ауа» — воздух (араб.), «жан» — душа (перс.), «д?рі» — лекарство (перс.) и т.д. Среди них применялись лечение камчой, которое называлось камланием. Камлание – лечение, проводимое баксы или целителем, сопровождалось, подобно спиритическому сеансу, вызыванием духов предков с помощью музыки, пения, танцев и ритуалов с огнем. Суть всех этих магических ритуалов сводилась к одному: целитель выкрадывал или выторговывал у злых духов отобранную у больного душу.

Еще одним направлением древней казахской медицины было лечение лекарственными растениями, на основе которого сложилась народная казахская медицина. Среди лекарственных трав наиболее широко применялись различные виды полыни, девясил, ревень, чилибуха, можжевельник, золотой корень, гвоздика, гранатовая кора, плоды боярышника, корни шиповника и т.д. Были также широко распространены и лекарственные средства животного происхождения: медвежья и лебединая желчь, барсучий, сурковый, гусиный, конский, бараньи жиры. Перечень наименований болезней довольно обширен – более 200 названий. Все они обозначены особой терминологией. Туберкулез легких, хронический бронхит лечили в основном усиленным питанием. Рекомендовали больным питаться свежим мясом, постоянно употреблять кумыс, шубат, барсучий жир и т.д.

Для лечения суставных болезней пользовались различными тепловыми ваннами  (сухими, водяными и т.д.). Широкое распространение имели и так называемые ванны “терiге тусу” – в шкуре домашних животных. Для этого использовались свежеснятые шкуры взрослой упитанной овцы, козы, жеребенка, бычка. Шкуры с овец и коз снимались цельными без разреза брюшины, куда человек в сидячем положении мог поместиться. Условно все лекарственные растения, применяемые казахами для лечения, делились на крепительные, освежающие, согревающие и слабительные. До наших дней дошли рецепты приготовления лекарств на основе ревеня, которые применялись при лечении заболеваний брюшных органов, из аира – для лечения хронических поносов, из трелистной вахты – для лечения слабого пищеварения, а также из можжевельника – для лечения задержки мочи. Народная казахская медицина также знала о лекарственных свойствах Кузьмичевой травы (по-казахски – «?ылша»), почечуйной травы («?ымызды?»), девясила («?арандыз»). При сухом кашле больному давали настой, приготовленный на основе солодкового корня («мия»), при обычном кашле — настой стручкового перца («шардар»). Одним из значимых приобретений современной науки, полученным из кладовой казахской медицины, является противоглистное средство — фитварная полынь («дармине»), соцветия которой издревле применялись казахами для лечения гельминтоза. В редких случаях использовались и белена, и чилибуха и прочие опасные растения.

В лечебных целях казахами использовался кумыс, до сих пор остающийся отличным средством при лечении ряда заболеваний. В состав кумыса  входят молочная кислота, этиловый спирт, биотин. Широко применялись также в народной ме­дицине и гомеопатические препараты.

В настоящее время широко начали изучать казахскую древнюю традиционную  медицину и в других странах. Так например в медицинском университете на северо-западе Китая начали изучать казахскую традиционную медицину. Синьцзянский медицинский университет в Урумчи на западе Китая в этом году начал обучать первых студентов новой специальности: «Казахская традиционная медицина».

Среди традиционных приемов лечения болезней в казахской традиционной медицине – кровопускания, прикладывание пиявок, сухие ванны в горячем песке и заворачивание в шкуры свежеубитых животных. Славой пользовались казахские костоправы «сыныкшы», умевшие безошибочно лечить даже сложные переломы и вправлять вывихи. В казахском языке имеется более двухсот названий для различных заболеваний. Были задокументированы случаи, когда казахские лекари помогали больным, которых не могли спасти обычные врачи. Изучать казахскую традиционную медицину в Китае начали в 1985 году. В Синьцзянском медицинском университете казахские народные врачебные практики будут преподаваться наравне с методами традиционного китайского и уйгурского целительства. Возможно, к существующему факультету китайской народной медицины и Институту уйгурской традиционной медицины в Синьцзянском медуниверситете добавится и факультет, где будут изучать исключительно искусство древнего врачевания казахских лекарей.

Если сравнить древнюю медицину с нынешнем временем, то в современном мире наибольшую популярность стали приобретать продукты без химии, косметика, содержащая только натуральные ингредиенты. Все больше внимания уделяют питанию и занятиям в тренажерных залах. Это значит, что все больше людей стали обращать внимание на свое здоровье, что очень радует.

Очень много информации о фитотерапии (оздоровление травами) можно найти в интернете, но к этому методу стоит относиться без излишнего фанатизма, тщательно анализировать информацию, предоставленную социальными сетями, ведь в итоге вместо долгожданного исцеления, можно оказаться в больнице на лечении.

В нашем тысячелетии широко распространено совмещение народной и научной медицины, например, в Китае 40% медицинской помощи предоставляется основанной именно на основе лекарственных препаратов, в состав которых входят травы. Такое лечение оказывается очень эффективным и плодотворным, следовательно достигается желаемый положительный эффект на долгое время. Такой метод называется – интегрированный.

В нашей стране народная медицина признается и активно используется населением и приносит свои положительные плоды, но в медицинских учреждениях используют медикаментозные методы лечения. Можно сделать выводы, что опытом наших предков можно и нужно пользоваться, тем более, что травы уже входят в состав многих современных препаратов, следовательно это более безопасный и действенный метод лечения. Конечно, такой метод лечения лучше всего использовать под наблюдением специалиста, имущего медицинское образование и знающего, как сочетать современную и народную медицину.

Применять народные методы лечения, проверенные тысячелетиями или же обращаться к современным, каждый определяет для себя сам, но одно можно сказать с уверенностью — нетрадиционная медицина имеет право на свое существование.

Какова роль народной медицины? Стоит ли игнорировать научные достижения и обратиться к опыту наших прародителей? Почему все чаще, люди вместо того чтобы обратиться в медицинские учреждения за помощью и лечением, идут покупать настойки, травы и различные микстуры? Надо произвести анализ данных вопросов.

И таким образом  мы решили провести исследование внутри нашего колледжа. Было опрошено 150 человек разного возраста.

И мы сделали вывод, что в настоящее время молодежь мало знает о казахской народной медицине. Чаще всего они обращаются в больницы и пользуются современной медициной.

Использованная литература:

1.  Айнур Алимова  «Казахская народная медицина» 2013 г.

2. Г. Талип  «Казахская народная медицина» 2013 г.

3. http://yvision.kz/post/240566


Просмотр содержимого документа

«НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА.»

Министерство образования и науки Республики Казахстан.

Частное учреждение «Темиртауский медицинский колледж»

«Научно-практическая студенческая конференция»

КАЗАХСКАЯ НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА

Докладчик:

Понамарева Екатерина Михайловна

Л/Д 159 А

Руководитель:

Сакенова Тазагуль Акимовна

Кружок казахского языка «Тілашар»

г. Темиртау, 2016

Древняя народная медицина у казахов возникла на основе практического опыта многих поколений. Так, к примеру, охота и животноводство давали знание строения и функций внутренних органов животных, что способствовало знанию анатомии человека. Казахи знали практически все органы человеческого организма и их функции и для каждого из них в казахской лексике имелось свое обозначение. Казахские лекари придавали большое значение профилактике и своевременности лечения. Они систематизировали заболевания в две группы: наружные и внутренние. Кроме того, все болезни делили на заразные («жукпалы ауру») и незаразные («кай наукас»).

У казахов есть поговорка: «Сынықтан өзгенiң бәрi жұғады», что в переводе на русский язык означает «Кроме перелома, все заразно».  Названия болезням народные врачеватели давали или по органам, как, например «өкпе ауру» т.е. болезни легких, «жүрек ауру» (болезни сердца), или по симптомам: «қызылша» (корь), или в зависимости от их причины: «суықтан» (от простуды), «ыстықтан» (от жары, перегрева) и т.д. Принцип, в соответствии с которым они получили свои названия, полностью соответствует следующему положению великого Ибн-Сины: «Наименования приходят к болезням с различных сторон». Их называют либо по органам — носителям недуга, либо по проявлениям – «падучая», либо по причинам – «болезнь от желчи». В казахской народной медицине есть много общего с методами, применявшимися арабскими и персидскими врачевателями. Это проявилось не только в использовании того или иного лекарственного средства, но и оставило следы в лексике. В казахский язык вошло очень много «медицинских» слов и терминов арабского и персидского происхождения, как, например, «аруах» – дух предков (перс.), «ауа» — воздух (араб.), «жан» — душа (перс.), «дәрі» — лекарство (перс.) и т.д. Среди них применялись лечение камчой, которое называлось камланием. Камлание – лечение, проводимое баксы или целителем, сопровождалось, подобно спиритическому сеансу, вызыванием духов предков с помощью музыки, пения, танцев и ритуалов с огнем. Суть всех этих магических ритуалов сводилась к одному: целитель выкрадывал или выторговывал у злых духов отобранную у больного душу.

Еще одним направлением древней казахской медицины было лечение лекарственными растениями, на основе которого сложилась народная казахская медицина. Среди лекарственных трав наиболее широко применялись различные виды полыни, девясил, ревень, чилибуха, можжевельник, золотой корень, гвоздика, гранатовая кора, плоды боярышника, корни шиповника и т. д. Были также широко распространены и лекарственные средства животного происхождения: медвежья и лебединая желчь, барсучий, сурковый, гусиный, конский, бараньи жиры. Перечень наименований болезней довольно обширен – более 200 названий. Все они обозначены особой терминологией. Туберкулез легких, хронический бронхит лечили в основном усиленным питанием. Рекомендовали больным питаться свежим мясом, постоянно употреблять кумыс, шубат, барсучий жир и т.д.

Для лечения суставных болезней пользовались различными тепловыми ваннами (сухими, водяными и т.д.) . Широкое распространение имели и так называемые ванны “терiге тусу” – в шкуре домашних животных. Для этого использовались свежеснятые шкуры взрослой упитанной овцы, козы, жеребенка, бычка. Шкуры с овец и коз снимались цельными без разреза брюшины, куда человек в сидячем положении мог поместиться. Условно все лекарственные растения, применяемые казахами для лечения, делились на крепительные, освежающие, согревающие и слабительные. До наших дней дошли рецепты приготовления лекарств на основе ревеня, которые применялись при лечении заболеваний брюшных органов, из аира – для лечения хронических поносов, из трелистной вахты – для лечения слабого пищеварения, а также из можжевельника – для лечения задержки мочи. Народная казахская медицина также знала о лекарственных свойствах Кузьмичевой травы (по-казахски – «қылша»), почечуйной травы («қымыздық»), девясила («қарандыз»). При сухом кашле больному давали настой, приготовленный на основе солодкового корня («мия»), при обычном кашле — настой стручкового перца («шардар»). Одним из значимых приобретений современной науки, полученным из кладовой казахской медицины, является противоглистное средство — фитварная полынь («дармине»), соцветия которой издревле применялись казахами для лечения гельминтоза. В редких случаях использовались и белена, и чилибуха и прочие опасные растения.

В лечебных целях казахами использовался кумыс, до сих пор остающийся отличным средством при лечении ряда заболеваний. В состав кумыса входят молочная кислота, этиловый спирт, биотин. Широко применялись также в народной ме­дицине и гомеопатические препараты.

В настоящее время широко начали изучать казахскую древнюю традиционную медицину и в других странах. Так например в медицинском университете на северо-западе Китая начали изучать казахскую традиционную медицину. Синьцзянский медицинский университет в Урумчи на западе Китая в этом году начал обучать первых студентов новой специальности: «Казахская традиционная медицина».

Среди традиционных приемов лечения болезней в казахской традиционной медицине – кровопускания, прикладывание пиявок, сухие ванны в горячем песке и заворачивание в шкуры свежеубитых животных. Славой пользовались казахские костоправы «сыныкшы», умевшие безошибочно лечить даже сложные переломы и вправлять вывихи. В казахском языке имеется более двухсот названий для различных заболеваний. Были задокументированы случаи, когда казахские лекари помогали больным, которых не могли спасти обычные врачи. Изучать казахскую традиционную медицину в Китае начали в 1985 году. В Синьцзянском медицинском университете казахские народные врачебные практики будут преподаваться наравне с методами традиционного китайского и уйгурского целительства. Возможно, к существующему факультету китайской народной медицины и Институту уйгурской традиционной медицины в Синьцзянском медуниверситете добавится и факультет, где будут изучать исключительно искусство древнего врачевания казахских лекарей.

Если сравнить древнюю медицину с нынешнем временем, то в современном мире наибольшую популярность стали приобретать продукты без химии, косметика, содержащая только натуральные ингредиенты. Все больше внимания уделяют питанию и занятиям в тренажерных залах. Это значит, что все больше людей стали обращать внимание на свое здоровье, что очень радует.

Очень много информации о фитотерапии (оздоровление травами) можно найти в интернете, но к этому методу стоит относиться без излишнего фанатизма, тщательно анализировать информацию, предоставленную социальными сетями, ведь в итоге вместо долгожданного исцеления, можно оказаться в больнице на лечении.

В нашем тысячелетии широко распространено совмещение народной и научной медицины, например, в Китае 40% медицинской помощи предоставляется основанной именно на основе лекарственных препаратов, в состав которых входят травы. Такое лечение оказывается очень эффективным и плодотворным, следовательно достигается желаемый положительный эффект на долгое время. Такой метод называется – интегрированный.

В нашей стране народная медицина признается и активно используется населением и приносит свои положительные плоды, но в медицинских учреждениях используют медикаментозные методы лечения. Можно сделать выводы, что опытом наших предков можно и нужно пользоваться, тем более, что травы уже входят в состав многих современных препаратов, следовательно это более безопасный и действенный метод лечения. Конечно, такой метод лечения лучше всего использовать под наблюдением специалиста, имущего медицинское образование и знающего, как сочетать современную и народную медицину.

Применять народные методы лечения, проверенные тысячелетиями или же обращаться к современным, каждый определяет для себя сам, но одно можно сказать с уверенностью — нетрадиционная медицина имеет право на свое существование.

Какова роль народной медицины? Стоит ли игнорировать научные достижения и обратиться к опыту наших прародителей? Почему все чаще, люди вместо того чтобы обратиться в медицинские учреждения за помощью и лечением, идут покупать настойки, травы и различные микстуры? Надо произвести анализ данных вопросов.

И таким образом мы решили провести исследование внутри нашего колледжа. Было опрошено 150 человек разного возраста.

И мы сделали вывод, что в настоящее время молодежь мало знает о казахской народной медицине. Чаще всего они обращаются в больницы и пользуются современной медициной.

Использованная литература:

1. Айнур Алимова «Казахская народная медицина» 2013 г.

2. Г. Талип «Казахская народная медицина» 2013 г.

3. http://yvision.kz/post/240566

Казахские конноспортивные игры и народная медицина – в списке наследия Китая

Конноспортивные игры и народная медицина казахов округа Алтай Синьцзян-Уйгурского автономного района вошли в список нематериального культурного наследия Китая, сообщило агентство «Синьхуа» 22 января. Этнические казахи, проживающие в этом регионе, говорят о нескольких причинах включения игр и медицины в список.

– Возможно, это один из способов сохранить национальное наследие казахов, на которое посягают другие, – говорит Азаттыку сотрудник агитационно-пропагандистского отдела округа Алтай по имени Акай.

Жанат, сотрудница клиники народной медицины Алтая, выступившей инициатором внесения казахской народной медицины в список нематериального культурного наследия Китая, согласна с мнением Акая.

– Народное врачевание казахов, традиции которого уходят в глубину веков, можно использовать не только с медикаментозным лечением, но и в сочетании с современной медициной, различными способами лечения, – говорит он.

«ДЛЯ ПОДДЕРЖКИ ОБЪЕКТОВ НАСЛЕДИЯ ВЫДЕЛЯЮТСЯ СРЕДСТВА»

По словам ученого-этнографа Жакыпа Мырзахана, члена научного комитета по оценке объектов нематериального культурного наследия, проживающего в Урумчи, в Китае объекты нематериального культурного наследия, принадлежащие другим народностям, вначале включают в список наследия на уровне региона, автономии.

– Затем их направляют для внесения в государственный список наследия. Если объекты попадают в государственный список наследия, то это большое достижение, — говорит Жакып Мырзахан.

По его словам, казахские конноспортивные игры и народная медицина в список нематериального культурного наследия государственного уровня включены как «принадлежащие казахскому народу».

– Это означает, что в будущем никто другой не сможет завладеть этим наследием. Вместе с тем для поддержки объектов наследия, внесенных в государственный список, ежегодно выделяются большие средства, – говорит Жакып Мырзахан.

По словам Жакыпа Мырзахана, эти средства будут распределены между продолжателями традиций, включенных в наследие, представителями народностей, предложивших внести эти объекты в список.

– Они получат звание владельца нематериального наследия. То есть их ежегодно будут награждать, отмечать за поддержку и развитие культурного наследия своего народа, – говорит Жакып Мырзахан.

ПРОПАГАНДА КАЗАХСКОГО НАСЛЕДИЯ В КИТАЕ

Этнический казах, поэт Алмасбек Ахметбекулы, переехавший в Казахстан из Китая, проживающий сейчас в городе Алматы, поддерживает стремление живущих в Синьцзяне казахов пропагандировать народное наследие.

Учебные пособия по казахской традиционной медицине, по которым ведется обучение студентов в Синьцзянском медицинском университете. Урумчи, февраль 2013 года.

– В Синьцзянском университете преподают специальный предмет о методах казахского врачевания. Так, массовое одновременное исполнение десятью тысячами домбристов казахского народного кюя или исполнение танца каражорга — это стремление проживающих там казахов сохранить казахские народные ценности, – говорит Алмасбек Ахметбекулы.

По его словам, казахи, проживающие в Китае – стране, которая, как он считает, доказала свою историю и национальное наследие, — используют все возможности, чтобы пропагандировать свое национальное наследие.

По данным проведенной в 2012 году переписи населения Китая, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе проживает более одного миллиона 400 тысяч казахов. Проживающие там казахи до этого несколько раз пытались включить свое наследие в список культурного наследия государственного и международного уровня.

Семейная пара предпринимателей, Болат Бейнелулы и Гульзат Азанбеккызы, вошла в Книгу рекордов Гиннесса в 2008 году, приготовив казы – традиционную колбасу из конины – длиной сто метров и весом в одну тонну. Болат Бейнелулы говорит, что он был против того, чтобы рекорд регистрировали от имени Китая, в итоге он получил сертификат на установленный рекорд по изготовлению казы как наследия казахского народа.

Массовое одновременное исполнение десятью тысячами домбристов казахского кюя «Кенес». Синьцзян, май 2010 года.

В Книге рекордов Гиннесса было зарегистрировано массовое одновременное исполнение десятью тысячами домбристов казахского народного кюя «Кенес» в районе Толы Синьцзян-Уйгурского автономного района в 2010 году.

В Книгу рекордов Гиннесса занесена самая маленькая домбра в мире, ее сделал этнический казах Болатбек Каримханулы в 2012 году, проживающий в Китае. Длина домбры — 45 миллиметров, ширина —14 миллиметров.

Власти Китая активно занимаются вопросами по включению в список нематериального культурного наследия на уровне ЮНЕСКО объектов наследия других этносов, проживающих в стране. Пекин включил в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО уйгурский макам и искусство пения монголов ууртын дуу в 2008 году, кыргызский эпос «Манас» и традицию горлового пения монголов в 2009 году,уйгурский праздник Машраб в 2010 году.

В Китае учат казахской народной медицине

НАЧИНАЯ С ДРЕВНИХ ТЕРМИНОВ

Студентка первого курса Синьцзянского медицинского университета этническая казашка Китая Сандугаш Муса с раннего детства мечтала стать врачом. Однако до самого поступления в вуз девушка не предполагала, что будет изучать методы и приемы казахских врачевателей. Она одна из трех десятков студентов, отобранных в этом учебном году в первую группу для обучения специальности «казахская традиционная медицина». Сандугаш Муса родом из города Санджи, это административный центр Санджи-Хуэйского автономного округа Синьцзян-Уйгурского автономного района.

Сандугаш Муса (в центре), студентка первого курса Синьцзянского медицинского университета. Урумчи, 23 февраля 2013 года.

— Когда я решила поступать в медицинский университет, моя семья меня поддержала в выборе профессии, особенно мама. Она надеется, что я выучусь и стану хорошим специалистом, смогу заняться ее лечением. У нее много лет назад диагностировали букет хронических заболеваний, поэтому я и хотела с малых лет стать доктором, — рассказывает Сандугаш Муса.

Постигать азы казахской медицины — увлекательно и одновременно сложно. Учебные пособия основаны на книгах, написанных несколько веков назад, поэтому в текстах встречаются слова и выражения, которые уже вышли из употребления. Однако подобные архаизмы могут иметь ключевое значение для понимания особенностей лечения, способов достижения терапевтического эффекта.

— К примеру, словом «мияк» раньше обозначали мозг, «есеккырган» — это название Юпитера, этим словом характеризовали время суток, предшествующее восходу солнца: еще не утро, но уже не ночь. Таких выражений много, на занятиях мы подробно разбираем их, — делится она некоторыми подробностями обучения.

В первом семестре студенты изучали историю казахской традиционной медицины. Во втором семестре они приступят к знакомству с некоторыми практическими вопросами, в частности с диагностикой заболеваний. Спектр болезней, которые лечит казахская народная медицина, широк: от простудных заболеваний до сложных переломов костей. Лечение болезней, которые требуют хирургического вмешательства, сюда обычно не относят.

— История нашей медицины очень познавательна. Это целая философия, в основе которой лежат отношения с природой, людьми, животными, растениями. Важно всё — от физического взаимодействия с окружающим миром до образа мыслей человека. Сейчас мы будем изучать способы диагностики, это тоже интересно. Казахские лекари ставили диагноз, прощупывая пульс. Они обращали внимание также на глаза — капилляры, состояние склеры, зрачок, — рассказывает первокурсница.

Сандугаш Муса (слева), студентка Синьцзянского медицинского университета в общежитии. Урумчи, 23 февраля 2013 года.

Лекции в вузе читаются на китайском языке. Пять дней в неделю, в среднем около восьми часов в день, студенты находятся на занятиях. Кроме казахской медицины, они изучают китайскую традиционную, современную медицинскую науку, общеобразовательные дисциплины и английский язык. Требования к учащимся предъявляются жесткие, говорит Сандугаш Муса, поблажек преподаватели не делают. Однако все студенты, по словам девушки, стараются успевать и учиться хорошо.

Большинство одногруппников Сандугаш — приезжие, живут в общежитии. Несмотря на аскетичную обстановку в комнатах — металлические двухъярусные кровати, отсутствие мебели и бетонный пол, — студенты говорят, что их всё устраивает.

«ФИНАНСИРОВАНИЕ УВЕЛИЧИВАЕТСЯ»

По специальности «казахская народная медицина» в Синьцзянском медицинском университете обучаются представители так называемых национальных меньшинств Китая — казахи, уйгуры, татары, кыргызы.

Преподаватель этого вуза Гульсауле Талип объясняет отсутствие в группе этнических ханьцев тем, что многим словам из казахского и древнетюркского языков трудно, а порой невозможно подобрать аутентичный вариант в китайском языке, обозначить их иероглифическое начертание и донести их смысл при переводе. Однако китайцы испытывают неподдельный интерес к казахской медицине, говорит она.

Учебный корпус Синьцзянского медицинского университета. Урумчи, 22 февраля 2013 года.

— Ежегодно финансирование научных исследований в сфере казахской традиционной медицины увеличивается. Первые изыскания начались в Китае еще в 1985 году. На сегодняшний день мы выпустили 24 книги, — говорит Гульсауле Талип.

Преподаватель рассказывает, что анатомические знания в Центрально-Азиатском регионе, население которого занималось скотоводством и регулярно имело дело с убоем скота, появились очень рано. В ходе войн и междоусобиц люди получали ранения, в непростом кочевом быту — различные травмы, лечением которых занимались местные лекари. Поэтому здесь были развиты отрасли медицины, которые сегодня принято называть травматологией и хирургией.

МЕДИЦИНА И ЛИНГВИСТИКА

Сотрудник Синьцзянского медицинского университета Гульсауле Талип говорит, что преподаватели возлагают на студентов большие надежды: в будущем они смогут помочь с расшифровкой и переводом древних и средневековых рукописей, написанных на древнетюркском наречии, кипчакском и чагатайском языках.

Административное здание Синьцзянского медицинского университета. Урумчи, февраль 2013 года.

Таких источников, ждущих своего часа, более чем достаточно. В частности, часть найденных в прошлом веке в Дуньхуане источников, которые в силу разных исторических обстоятельств оказались в библиотеках и музеях европейских стран, России и Японии, относится ко времени существования Тюркского каганата. Китайское правительство в этом году, говорит Гульсауле Талип, выделило на изучение книг из дуньхуанского могильника, написанных на тюркском языке, более 400 тысяч юаней (около девяти миллионов тенге, или 60 тысяч долларов).

— Специалисты по лингвистике, как правило, незнакомы с медициной. Ученые-медики не знают древних языков. Это большая проблема, из-за которой расшифровка источников пока идет очень медленно и составление более полной картины казахской народной медицины затормаживается, — говорит преподаватель Синьцзянского медицинского университета.

Интерес к казахской традиционной медицине, проявляемый китайским правительством, отнюдь не праздный, говорит Гульсауле Талип. В Китае, по ее словам, есть задокументированные случаи, когда больные, излечение которых ставилось медиками под сомнение, исцелялись казахскими лекарями.

ОБУЧЕНИЕ КАЗАХСКОЙ МЕДИЦИНЕ В КАЗАХСТАНЕ

В постсоветское время в Казахстане, несмотря на различные конференции и вышедшие на эту тему публикации, интереса к народной медицине на государственном уровне не наблюдается.

— Проводятся конференции и собрания, участники говорят, что всё хорошо и замечательно. На этом всё заканчивается. Это продолжается уже больше 10 лет. Ни в высших учебных заведениях, ни в медицинских колледжах таких предметов, как основы или история казахской народной, нет, — говорит Зядан Кожалымов, председатель Ассоциации народных целителей Казахстана.

Студенты медицинского колледжа. Темиртау, февраль 2010 года.

Но в министерстве здравоохранения говорят иное. В письменном ответе Азаттыку из министерства сообщили, что в рамках базового медицинского образования преподается и история казахской традиционной медицины как часть предмета «история медицины». На факультетах общей медицины преподается курс традиционной медицины, где предусмотрено изучение восточной медицины, включающей в себя как китайскую, корейскую, так и казахскую традиционную медицину, говорится в официальном комментарии.

Но так дело обстоит, по-видимому, не во всех учебных заведениях. В Алматы, в ведущем медицинском университете Казахстана, казахскую традиционную медицину не преподают. Пресс-секретарь Казахского национального медицинского университета имени Асфендиярова (КазНМУ) Марина Чан говорит Азаттыку, что в их вузе казахская народная медицина не преподается:

— У нас все дисциплины преподаются в рамках утвержденного министерством образования государственного стандарта, которым преподавание такой дисциплины, как казахская традиционная, или народная, медицина, не предусмотрено.

Все дисциплины преподаются в рамках утвержденного министерством образования государственного стандарта, которым преподавание такой дисциплины, как казахская традиционная, или народная, медицина, не предусмотрено.

В прошлом году КазНМУ выпустил, по словам Марины Чан, последнюю группу студентов по специальности «традиционная восточная медицина». Пресс-секретарь вуза объяснила закрытие действовавшего ранее отделения восточной медицины невостребованностью специалистов — выпускники стали врачами общей практики. Они изучали в основном китайскую медицину, особенности иглоукалывания, принципы мануальной терапии, но раздела «казахская народная медицина» там не было.

В Казахстане немного изданий, посвященных истории и практике казахской народной медицины. Первые книги были выпущены еще в советское время. В пособии «Очерки по истории народной медицины Казахстана», вышедшем в свет в 1978 году под редакцией Торегельды Шарманова, говорится, что у казахов «имелись необходимые анатомические знания, неплохо была развита сравнительная анатомия».

В книге не обошлось без идеологических штампов того времени и восхвалений достижений Коммунистической партии и советской власти. Но в ней содержится масса ссылок на иностранных медиков и путешественников, побывавших в Казахстане в конце 19-го — начале 20-го веков, — Драгендорфа, Катанова, Колбасенко, Колосова. «Некоторые даргеры производят литотомию (камнесечение) и грыжесечение с совершенно благоприятными исходами», — цитируют авторы врачей Ненецкого и Соколова, оставивших в 1884 году мемуары о пребывании в Туркестанском крае.

Немного о древней казахской медицине

Буквально вчера закончил работу над серией исторических статей про Казахстан, для небольшого казахстанского сайта. Все кроме этой статьи заказчику понравились и были куплены.

Ну, а коль исследование литературы проведено и текст написан, то пожалуй грех не поделиться интересными фактами о медицине древнего Казахстана, тем более такой инфы на просторах казнета я пока не встречал.

Итак, собственно и сама статья!

У казахской народной медицины богатое прошлое. Исследование дошедших до нас источников показало, что на территории Казахстана, как и в других странах мира, в народе накапливались и культивировались различные медицинские навыки и представления.

Древняя народная медицина у казахов возникла на основе практического опыта многих поколений. Так, к примеру, охота и животноводство давали знание строения и функций внутренних органов животных, что способствовало знанию анатомии человека. Казахи знали практически все органы человеческого организма и их функции и для каждого из них в казахской лексике имелось свое обозначение.

Казахские лекари придавали большое значение профилактике и своевременности лечения. Они систематизировали заболевания в две группы: наружные и внутренние. Кроме того, все болезни делили на заразные («жукпалы ауру») и незаразные («кай наукас»).

У казахов есть поговорка: «Сыныктан озгенiн бэрi жугады», что в переводе на русский язык означает «Кроме перелома, все заразно». Названия болезням народные врачеватели давали или по органам, как, например «окпе ауру», т.е. болезни легких, «журек ауру» (болезни сердца), или по симптомам: «кызылша» (корь), или в зависимости от их причины: «суыктан» (от простуды), «ыстыктан» (от жары, перегрева) и т. д. Заметим, что такого рода названий болезней в казахском языке известно более двухсот. Принцип, в соответствии с которым они получили свои названия, полностью соответствует следующему положению великого Ибн-Сины: «Наименования приходят к болезням с различных сторон». Их называют либо по органам — носителям недуга, либо по проявлениям – «падучая», либо по причинам – «болезнь от желчи».

Кстати, в казахской народной медицине есть много общего с методами, применявшимися арабскими и персидскими врачевателями. Это проявилось не только в использовании того или иного лекарственного средства, но и оставило следы в лексике. В казахский язык вошло очень много «медицинских» слов и терминов арабского и персидского происхождения, как, например, «аруах» – дух предков (перс.), «ауа» — воздух (араб.), «жан» — душа (перс.), «дэрi» — лекарство (перс.) и т.д.

Ну и, разумеется, лечение заболеваний казахскими врачевателями имело много общего с народной медициной других народов Востока. Однако у народных лекарей имелись также свои, оригинальные, методы и средства профилактики и лечения.

Лекари древнего Казахстана в основе своей были невежественны и их методы имели мало общего с медициной и лекарским делом. Всякого рода лекарей на территории древнего Казахстана была масса: табибы, дазаны, баксы и знахари. В подавляющем большинстве это были самоучки-практики, заимствовавшие отдельные сведения и навыки лечения от родственников или проезжих лекарей.

Также, кроме знахарей всех перечисленных видов лечением больных занимались муллы, которые в своей целительной практике применяли религиозно-магические приемы. Они объясняли причинами болезни гнев аллаха, который населял человеческий организм «злыми духами» и т. д.

Камлание – лечение, проводимое баксы или целителем, сопровождалось, подобно спиритическому сеансу, вызыванием духов предков с помощью музыки, пения, танцев и ритуалов с огнем. Суть всех этих магических ритуалов сводилась к одному: целитель выкрадывал или выторговывал у злых духов отобранную у больного душу. В риатуалах, сопровождаемых музыкой, баксы медитировали под звуки кобыза, но в более позднее время, когда Казахстан уже подвергся исламизации, музыка стала табу и лечение проходило в тишине или под песнопения знахаря.

Использование музыкальных инструментов в лечении объяснялось тем, что на звук мелодии кобыза слетались духи, которые использовались в ритуале. Зачастую баксы входили в транс под воздействием музыки, и якобы отправлялись в другие миры на поиски души больного.

Согласно мнению ряда ученых само слово «баксы» произошло от общетюрского корня «бак/баг», что значит «смотреть, всматдриваться или видеть». Говоря иначе, значение слова «баксы» — «высматривающий душу больного».

Основным действом ритуала лечения, проводимого баксы, являлось «высасывание» духа болезни через щеку, живот или спину больного. В этом видно сходство шаманских ритуалов всех тюркских народов. Чаще всего болезнь «высасывалась» шаманов из плеча, щеки или затылка, при этом часто шаман выплевывал волоски, щепки или нечто похожее на кровь, что якобы являлось злым духом.

Бытовали и более экстремальные виды лечения, такие как лечение туберкулеза, малокровия и болезней суставов при помощи свежеснятой бараньей шкуры, которой больного оборачивали на сутки.

С приходом ислама на территории древнего Казахстан стало практиковаться лечение освященными камнями, амулетами и тумарами, которые привозились из Мекки и Медины.

Еще одним направлением древней казахской медицины было лечение лекарственными растениями, на основе которого сложилась народная казахская медицина.

Условно все лекарственные растения, применяемые казахами для лечения, делились на крепительные, освежающие, согревающие и слабительные.

До наших дней дошли рецепты приготовления лекарств на основе ревеня, которые применялись при лечении заболеваний брюшных органов, из аира – для лечения хронических поносов, из трелистной вахты – для лечения слабого пищеварения, а также из можжевельника – для лечения задержки мочи.

В основном, в арсенале знахаря были плоды и семена растений, но встречались и корни с корневищами.

Народная казахская медицина также знала о лекарственных свойствах Кузьмичевой травы (по-казахски – «кылша»), почечуйной травы («кымыздык»), девясила («карандыз»). При сухом кашле больному давали настой, приготовленный на основе солодкового корня («мия»), при обычном кашле — настой стручкового перца («шар-дар»). В редких случаях использовались и белена, и чилибуха и прочие опасные растения.

Одним из значимых приобретений современной науки, полученным из кладовой казахской медицины, является противоглистное средство – фитварная полынь («дармине»), соцветия которой издревле применялись казахами для лечения гельминтоза.

В лечебных целях казахами использовался кумыс, до сих пор остающийся отличным средством при лечении ряда заболеваний.

———————————————-

От себя хочу добавить: Люди, если у кого-то в закромах есть интересная информация о редких казахских традициях и обычаях или просто интересная информация по истории Казахстана, давайте делиться ею!

PS. Прошу сильно не ругаться за написание слов на казахском языке — шрифтов казахских у меня нет, ибо тексты на нем я не набираю. Если кто напишет в комментах, как правильно пишуться эти слова, да желательно со специфическими буквами, с удовольствем заменю ими соответствующие слова в посте!

В Китае учат казахской народной медицине

Пекин. 8 апреля. Kazakhstan Today — В Синьцзяне началось полномасштабное обучение студентов традиционной медицине казахов, передает Kazakhstan Today.

Студентка первого курса Синьцзянского медицинского университета Сандугаш Муса, этническая казашка Китая, — одна из трех десятков студентов, отобранных в этом учебном году в первую группу для обучения специальности «казахская традиционная медицина», пишет «Радио Азаттык».

Постигать азы казахской медицины — увлекательно и одновременно сложно. Учебные пособия основаны на книгах, написанных несколько веков назад, поэтому в текстах встречаются слова и выражения, которые уже вышли из употребления. Однако подобные архаизмы могут иметь ключевое значение для понимания особенностей лечения, способов достижения терапевтического эффекта.

«К примеру, словом «мияк» раньше обозначали мозг, «есеккырган» — это название Юпитера, этим словом характеризовали время суток, предшествующее восходу солнца: еще не утро, но уже не ночь. Таких выражений много, на занятиях мы подробно разбираем их», — рассказала С. Муса.

В первом семестре студенты изучали историю казахской традиционной медицины. Во втором семестре они приступят к знакомству с некоторыми практическими вопросами, в частности с диагностикой заболеваний. Спектр болезней, которые лечит казахская народная медицина, широк: от простудных заболеваний до сложных переломов костей. Лечение болезней, которые требуют хирургического вмешательства, сюда обычно не относят.

Лекции в вузе читаются на китайском языке. Пять дней в неделю в среднем около восьми часов в день студенты находятся на занятиях. Кроме казахской медицины, они изучают китайскую традиционную, современную медицинскую науку, общеобразовательные дисциплины и английский язык. Требования к учащимся предъявляются жесткие, говорит С. Муса, поблажек преподаватели не делают. Однако все студенты, по словам девушки, стараются успевать и учиться хорошо.

По специальности «казахская народная медицина» в Синьцзянском медицинском университете обучаются представители так называемых национальных меньшинств Китая — казахи, уйгуры, татары, кыргызы.

Преподаватель этого вуза Гульсауле Талип объясняет отсутствие в группе этнических ханьцев тем, что многим словам из казахского и древнетюркского языков трудно, а порой невозможно подобрать аутентичный вариант в китайском языке, обозначить их иероглифическое начертание и донести их смысл при переводе. Однако китайцы испытывают неподдельный интерес к казахской медицине, говорит она.

«Ежегодно финансирование научных исследований в сфере казахской традиционной медицины увеличивается. Первые изыскания начались в Китае еще в 1985 году. На сегодняшний день мы выпустили 24 книги», — говорит Г. Талип.

Она отметила, что преподаватели возлагают на студентов большие надежды: в будущем они смогут помочь с расшифровкой и переводом древних и средневековых рукописей, написанных на древнетюркском наречии, кипчакском и чагатайском языках.

В частности, часть найденных в прошлом веке в Дуньхуане источников, которые в силу разных исторических обстоятельств оказались в библиотеках и музеях европейских стран, России и Японии, относится ко времени существования Тюркского каганата. Китайское правительство в этом году, говорит Г. Талип, выделило на изучение книг из дуньхуанского могильника, написанных на тюркском языке, более 400 тыс. юаней (около 9 млн тенге, или $60 тыс.).

Интерес к казахской традиционной медицине, проявляемый китайским правительством, отнюдь не праздный, говорит Г. Талип. В Китае, по ее словам, есть задокументированные случаи, когда больные, излечение которых ставилось медиками под сомнение, исцелялись казахскими лекарями.

Между тем, по словам председателя Ассоциации народных целителей Казахстана Зядана Кожалымова, в Казахстане ни в высших учебных заведениях, ни в медицинских колледжах таких предметов, как основы или история казахской народной медицины, нет.

В Министерстве здравоохранения говорят иное. В письменном ответе Азаттыку из министерства сообщили, что в рамках базового медицинского образования преподается и история казахской традиционной медицины как часть предмета «история медицины». На факультетах общей медицины преподается курс традиционной медицины, где предусмотрено изучение восточной медицины, включающей в себя как китайскую, корейскую, так и казахскую традиционную медицину, говорится в официальном комментарии.

При использовании информации гиперссылка на информационное агентство Kazakhstan Today обязательна. Авторские права на материалы агентства.

При использовании информации, гиперссылка на информационное агентство Kazakhstan Today обязательна. Авторские права на материалы агентства

Народные средства от коронавируса – мифы и правда

Имбирь и лимон, квашеная капуста, хрен, полынь, адраспан, казы и кумыс – какие народные средства точно помогут от коронавируса?

С января этого года сначала из Китая, затем и со всего мира начали поступать тревожные новости об эпидемии совершенно нового коронавируса. Сейчас мы знаем о болезни практически все, но с тех пор не унимаются и сторонники «народной» медицины.


Во всем мире обстановка стабилизируется, доверие к врачам в высшей точке, сторонники чеснока и хрена все не унимаются, придумывая и рассылая по мессенджерам все новые рецепты если не лечения, то хотя бы профилактики коронавируса. Каждая волна таких сообщений создает дикий спрос на какой-то определенный продукт и шквал саркастичных мемов. Но, как только медики объясняют нелепость «невероятных открытий», спрос падает и все возвращается на круги своя до следующей волны.


ВОЗ даже выпустила доклад, в котором опровергла мифы о лечении коронавируса. Там объясняли, что убить вирус на морозе невозможно, поскольку температура тела остается прежней либо снижается максимум на несколько градусов — она все равно остается комфортной для развития болезни.


Подобный вердикт эксперты вынесли и в отношении использования при лечении детской мочи и кокаина. Не помогут от коронавируса и средства от пневмонии, антибактериальные лекарства, а также чеснок и кунжутное масло. Водка — тоже не лекарство.


В редакции BaigeNews.kz разобрались, что из «бабушкиных рецептов» близко к истине – а что нельзя применять ни в коем случае.


Хрен


Хрен — одна из последних «панацея от коронавируса», которая за несколько дней поднялась в цене в 10 раз. Несмотря на то, что кроме хрена так прославились многие продукты, спрос на этот продукт был невероятный. Некоторые предприимчивые дачники сделали на «чудодейственном» корне целое состояние. А кто-то пошел и на противоправные действия.


У главного редактора журнала «За рулем» в Казахстане Алексея Алексея в дачном поселке завелись воры.

«У соседей по даче выкопали весь хрен с огорода. По дачному чату тут же пустили слух, что орудует банда. Народ всполошился, зачем им хрен? Кто-то ответил, что он теперь как имбирь и чеснок — типа лечит от вируса. Еще кто-то ляпнул, что его цена нынче 15 000 за кило. Ну и понеслось. Все бросились охранять свои хреновые заросли. А кто-то обнаружил, что и у них уже выкопали, хотя вроде все дома были. Точно банда орудует.

А сегодня диктор в новостях сказал, что от хрена модному вирусу как льву тушканчик. И рухнул бизнес. И цена упала, уже не 15 тыщ, а всего 1500. И только пара бабушек были не рады, что банда к ним не придет. Уж так надеялись, что им и огород вскопают, и от хрена избавят», — написал Алексей на своей странице в Facebook.

Хрен — антибактериальный натуральный продукт, сообщает телеканал Астана. Наши предки употребляли его с медом от обычной простуды. В нем много витаминов, а аскорбиновой кислоты больше, чем в апельсине и лимоне. Но злоупотреблять этим продуктом нельзя, говорят врачи, можно получить ожог внутренних органов. Да и при коронавирусе он малоэффективен.


Врач-инфекционист, заведующая инфекционным отделением городской больницы №1 Нина Фомичева знает наизусть все 11 протоколов лечения коронавируса. Ни в одном из них нет ни имбиря, ни хрена, говорит доктор.


«Хрен — это растение, которое растет в огороде и требует добавки в какие-то кулинарные рецепты, для лечения хрен не годится. Если мы будем увлекаться народной медициной или только хреном, то, я вам скажу, эффект от этого лечения будет плачевный», — отметила Фомичева.


Врачей поддержали народные целители. Как выяснилось, к ним тоже обращаются за спасением от коронавируса. Просят сделать чудо-травяной сбор или поставить защиту от COVID-19. Но травникам приходится объяснять: сборы растений не лечат вирус, они лишь поддерживают иммунитет, помогают при реабилитации после болезни.


«В любом лечении есть и противопоказания, поэтому не нужно из ничего делать панацею. Нужно с особой осторожностью прибегать к помощи трав, но стоит обязательно консультироваться у специалистов-медиков», — заявила травница Юлия.


Имбирь и лимоны


Когда в Казахстане начался всеобщий карантин (в конце марта — начале апреля стали закрывать поочередно все города), имбирь взлетел в цене в 20 раз, причем найти его на прилавках было практически невозможно. В паре с экзотическим корнем подорожали и исчезли такие привычные в нашем меню лимоны. Практически, сейчас хрен повторяет историю имбиря.


Обеспокоенные люди настолько серьезно отнеслись к рассылкам о пользе имбиря в социальных сетях и мессенджерах, что задавали вопросы властям и медикам. Например, в апреле руководитель управления предпринимательства и инвестиций Алматы Еркебулан Оразалин разъяснил в ходе онлайн-брифинга, почему в городе подорожали имбирь и лимоны.


«Повышенным спросом сейчас пользуются такие продукты, как лимоны и имбирь, на которые цены возросли. Хотелось бы в этой связи отметить, что по данной категории товаров, их эффективности в лечении и профилактике коронавируса мы никаких официальных заключений от госорганов не получали. В этой связи — это чисто рыночный механизм, который мы наблюдаем. Спрос среди населения, который привел к резкому повышению цен на эти товары», — сказал Еркебулан Оразалин.


Вопрос про имбирь стал действительно вирусным — он побил рекорды даже в колл-центре е-правительства 1414.


«Я вас убедительно прошу обращаться в колл-центр 1414 только по вопросам получения государственных услуг и ЭЦП. Звонки с вопросами «есть ли в соседнем доме контактные?», «можно ли мне выйти на улицу?», «почему подорожал имбирь», — отвлекают операторов и заставляют других людей, которым действительно важна консультация по услуге, долго ждать подключения оператора», — заявил тогда еще министр цифрового развития, инноваций и аэрокосмической промышленности РК Жумагалиев в своем facebook-аккаунте.


На самом деле напиток на основе имбиря, лимона и меда — это старый и популярный способ облегчить борьбу организма с любыми простудными заболеваниями. Как и чай с малиновым вареньем, так и этот напиток потреблять в теплом виде рекомендуют терапевты. Эти напитки согревают, облегчают боль и ломоту в теле и насыщают организм витаминами. Такие напитки можно и нужно совмещать с лечением лекарствами, но никак не замещать.


Глава программы ВОЗ по чрезвычайным ситуациям Майкл Райан во время брифинга в Женеве рассказал, что «распространенное поверье, будто имбирь, а также цитрусовые (прежде всего — лимоны), помогают против коронавируса, лишено оснований».


Райн подтвердил, что есть немало продуктов, которые благотворно влияют на иммунную систему и общее состояние здоровья, однако это не означает, что они способны эффективно противостоять коронавирусу. По мнению Райана, между этими понятиями существует большая разница.


Отвечая на вопрос о возможной пользе имбиря при профилактике и лечении коронавируса, Майкл Райн призвал «быть осторожными с тем, что называется народными методами лечения». То, что помогает при гриппе и простуде, необязательно эффективно при коронавирусе.


«Все, что позволяет людям почувствовать себя лучше, вселяет в них надежду и не угрожает здоровью, определенно имеет положительное влияние. Но полагаться на чудодейственные свойства растительных снадобий не стоит», — сказал Майкл Райн.


Квашеная капуста


Группа ученых из Европы после проведения исследования пришла к выводу, что квашеная капуста, кимчи и кисломолочные продукты помогут защититься от коронавируса. Они содержат антиоксиданты, укрепляющие иммунитет и препятствующие попаданию инфекции в организм, сообщает The Sun.


Ученые заметили, что в Германии и Южной Корее уровень смертности от коронавируса ниже средних мировых показателей. Эксперты попытались разобраться, в чем причина такой особенности. Выяснилось, что в меню немцев и корейцев регулярно присутствуют квашеная капуста и кимчи — блюдо на основе ферментированных овощей.


После этого ученые захотели понять, почему возникла связь между низким уровнем смертности от COVID-19 и употреблением названных продуктов. Для этого эксперты провели исследование. В итоге выяснилось, что антиоксиданты из квашеной капусты и кимчи укрепляют защитные свойства организма.


В результате снижается вероятность протекания коронавируса в тяжелой форме. Поэтому в Германии и Южной Корее люди чаще выздоравливают после заражения COVID-19.


Кроме того, низкий уровень смертности от коронавируса зафиксировали в Греции, Болгарии и Турции. Жители названных стран предпочитают йогурт. Данный кисломолочный продукт тоже содержит антиоксиданты, но в меньшем количестве, чем в квашеной капусте.


Однако при появлении кашля, боли в груди, одышки, лихорадки и прочих симптомов коронавируса необходимо обратиться за помощью к врачу, а не лечиться квашеной капустой и айраном.


Бараний жир


Курдючный жир этим летом переживает пик популярности. Алматинцы считают его хорошим средством для лечения пневмонии. Курдючный жир скупают в больших количествах, несмотря на то, что на прилавках он подорожал в два раза.


В социальных сетях пользователи рассказывают о целебных свойствах курдюка и активно делятся своими рецептами. Предлагают применять его и наружно, и внутренне. Даже микстуру придумали.

Курдючный жир, конечно, — не панацея от всех болезней, говорят почитатели. В истории описано, как в старину наши предки излечивали с его помощью простудные заболевания, в том числе и легочные. Ученые тоже утверждают, что польза от жира действительно есть, но только использовать его надо во время болезни, а не употреблять его постоянно.


«Польза в случае простудных заболеваний только временная – на тот момент. Но это не значит, что надо перебарщивать и постоянно есть. Жиры, особенно компактные – очень много энергии. Поел – имей совесть, трать. Если ты оставишь в организме, наносишь больше вреда, чем пользы. Поэтому холестерин влияет на сердечно-сосудистые заболевания, на головной мозг очень опасное влияние оказывает», — рассказал Торегельды Шарманов, президент Казахстанской академии питания.


В институте питания рекомендуют употреблять конину. Она хорошо усваивается и укрепляет иммунитет, говорят нутрициологи.


Конина и кумыс


23 июля в программе AntikorLive на странице в Facebook Антикоррупционной службы РК президент Казахской академии питания, доктор медицинских наук Торегельды Шарманов рассказал о пользе конины и кумыса в период пандемии.


«Сейчас густую или жареную еду лучше заменить на супы, бульоны и другие жидкости. Нужно больше пить воды, кумыса, бульонов. Кумыс и айран очень полезны для организма. В кумысе содержится много полезных витаминов. В этот период мы стали осознавать ценность и пользу мяса конины, потому что оно хорошо воздействует на организм человека. Конечно, не все могут себе позволить конину.


К примеру, если на ужин подавать баранину, она будет долго перевариваться нашим желудком. А конина переваривается легко. Это нам еще раз доказывает ценность мяса конины. Это научно доказано. Многие годы я посвятил исследованиям. Я не просто так привожу такие примеры. Сам изучал и убедился. С полной ответственностью могу утверждать», — заверил он.


По словам Торегельды Шарманова, пища может противодействовать вирусу. А учитывая, что по всему Казахстану сейчас распространяется сильная жара, лучше не перегружать свой желудок чрезмерно тяжелой пищей, на переваривание которой понадобится много сил.


Адраспан

В марте казахстанцы начали массово скупать адраспан, траву, которая известна своими антисептическими свойствами.

Где-то на базарах его скупили полностью, но найти связку сухой горной травы можно. Ажиотажа нет, но покупать адраспан стали чаще, констатируют продавцы.


«Адраспан спрашивают, в день много, часто спрашивают, у нас 100-150 тенге», – рассказывает один из них.


Продавцы уверяют, что трава не только привлекает удачу и отпугивает зло, но и защищает от коронавируса. Врачи советуют жителям не верить непроверенной информации из соцсетей и людям, далеким от медицины.


С карантином продажи этой травы выросли в разы, продавцы уверяют, что после окуривания густым дымом себя, своих родных и жилища, коронавирус будет обходить вас стороной.


«Эта трава убивает все микробы коронавируса. И главное, легка в применении. Никаких лекарств не надо, зажигаешь, потом тушишь, а уже дым сделает свое дело. Никакой вирус не страшен», — говорят торговцы.


Однако у аллергологов иное мнение.


«Вдыхание густого дыма может нанести реальный вред людям с аллергией. Адраспан — не спасение от инфекции. Содержащиеся в этой траве алкалоиды упоминаются в перечне токсичных и отравляющих веществ. В областном управлении здравоохранения советуют не прибегать к нетрадиционной медицине», — считает врач аллерголог-иммунолог Гаухар Сембиева.


Водка, собачье и волчье мясо, конопля и сигареты — это весьма распространенные «лекарства», которыми любят «лечиться» несознательные граждане.


Врач пульмонолог высшей категории, заведующая кафедрой семейной медицины НАО «Медицинский университет Астана», доктор медицинских наук Наталья Латыпова на брифинге в СЦК отметила, что теории о пользе вредных привычек и некоторых неочевидных народных «лекарств» могут серьезно навредить человеку, тем более зараженному.


«На самом деле, конечно, мы не имеем доказательств эффективности этих народных средств, этой самодеятельности. Потому что никто никогда не исследовал, насколько было бы эффективно есть, как говорится, этот продукт, принимать этот продукт или не принимать этот продукт. Никто никогда не проводил этих сравнений. И нужно сказать, что даже нам, экспертам, ввиду большого количества пациентов, которых мы видим, мы не можем сказать, что кому-то оказало волшебное действие применение вот этих народных методов.

Честно говоря, мы не видим такого хорошего достаточно выраженного эффекта. Почему? Потому что пациенты, которые принимают эти средства, они еще и достаточно активно лечатся совершенно другими, обычными, фармакологическими средствами и сделать выводы, что помогло и так далее. Еще нужно делать ставку на иммунитет, потому что, возможно, человек, даже если бы не принимал бы это, он и так бы выздоровел. То есть этих экспериментов не проведено.


Мы – люди, которые привыкли смотреть на медицину со стороны доказательств. Доказательств мы этому не имеем, поэтому широко рекламировать какие-то такие методы мы просто не можем«, — сказала Латыпова.



Такой же точки зрения придерживается президент казахской академии питания, доктор медицинских наук Торегельды Шарманов.


«Нет 100-процентной гарантии, что эти средства помогут. Нет 100-процентного лекарства от коронавируса. По статистике лишь 4-5 процентам больным народные методы, может, и помогают, но они потом по сарафанному радио об этом рассказывают другим и советуют свои методы. Я думаю, здесь играет роль именно самовнушение. У человека именно самовнушение оказывает большой эффект в лечении, нежели лекарство. Это психологический фактор», — рассказал Торегельды Шарманов.

как в старину казахи болезни лечили


«У нас, у казахов, только две причины болезней: либо «Көз тиді» (сглазили), либо «Суық тиді» (простыл)», – шутят жители Казахстана. Лечиться зачастую предлагают дедовскими методами – адраспаном (многолетнее травянистое растение со специфическим резким запахом) или же құйрық маймен (курдючным жиром). Между тем, в каждой шутке есть только доля шутки.



«У казахов есть два родственных племени – уаки и кереи. Еще в XIV веке их представителями была составлена книга о народных методах лечения, каким-то образом эта книга попала в Китай и была переведена на китайский язык. Но китайцы честно ссылаются в ней на наш народ», – рассказывает заведующий кафедрой профилактической медицины и питания медицинского университета «Астана» доктор медицинских наук Ерболат Даленов. В течение нескольких лет профессор вместе со своими коллегами переводил эти труды снова на казахский язык. Сейчас книга, состоящая из 507 страниц, готовится к изданию.




Мелков А.Л. Семейный портрет. Казахстан, Семипалатинская обл., 1927 год



Древняя народная медицина у казахов возникла на основе практического опыта многих поколений. Казахские лекари использовали разные способы, чтобы предотвратить болезнь или же вылечить ее. Но лечили при этом не наобум, а ставя точный диагноз. «Только по пульсу больного наши предки могли диагностировать 160 различных болезней! Они отличали 17 видов кашля и каждый лечили по-своему», – говорит академик Даленов.



Мать с дочерью и сыном в праздничных костюмах. Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд), первая треть ХХ в.

1. Питание



Традиционная казахская кухня жителям Европы покажется слишком тяжелой и жирной. Но для древних кочевников она была жизненно необходима. Мясо, жирные молочные продукты помогали долго сохранять энергию и тепло. Еще древнегреческий ученый Геродот, описывая быт скифов, сообщил об удивительном напитке – кумысе, приготовленном из кобыльего молока. Кумыс, шубат, айран и другие кисломолочные напитки не только помогали организму ощелачиваться и восстанавливать баланс после большого количества мяса, но и боролись с такими заболеваниями, как туберкулез, анемия и так далее.



В холодное время года казахи часто использовали баранину. В восточной медицине она считается едой огня, дающей человеку тепло. Для того чтобы выгнать холод из тела, использовали бульоны, баранье мясо, курдюк. Кстати, ученые доказали, что такая диета помогает успешно справляться даже с грозным коронавирусом.



Поляков И.С. Семья в Семипалатинской области в традиционных костюмах, 1879 год




«Известно, что коронавирус сильнее всего атакует легкие, сжигает внутренний сурфактантный слой альвеол. А это защитный липидный слой, который в норме не дает альвеолам смыкаться. Чтобы защитить его, необходим животный жир, это может быть бульон, курдючный жир, казы, сливочное масло. Даже туберкулез наши предки лечили барсучьим жиром», – рассказывает Ерболат Даленов.




Кстати, курдючный жир нашел свое применение и в массаже, так как обладает согревающими свойствами. Даже сейчас многие могут вспомнить, как в детстве при кашле мамы или бабушки натирали их этим «пахучим лекарством», тепло укутывали и затем укладывали спать. И такая терапия давала свои результаты!



Мелков А.Л. Группа детей, Казахстан, Семипалатинская обл. 1927 год

2. Травы


Казахи, кочуя круглый год, хорошо знали, что растет в их степях, и успешно использовали целебные свойства растений. 550 лет назад знаменитый казахский травник лекарь Тлеукабыл-баба написал трактат о лечебных травах. Он изучил травы во всех регионах казахской земли и лечил многие болезни вплоть до рака. Его трактаты стали основой открывшегося в Китае в медицинском университете Синьцзян-Уйгурского автономного района факультета казахской медицины, по его рецептам научно разрабатываются лекарства из трав.



Условно все лекарственные растения, применяемые казахами для лечения, делились на крепительные, освежающие, согревающие и слабительные. До наших дней дошли рецепты приготовления лекарств на основе ревеня, которые применялись при лечении заболеваний брюшных органов, аира – для лечения хронической диареи, можжевельника – для лечения системы мочеиспускания.



Мелков А.Л. Молодушки (молодые замужние женщины). Казахстан, Семипалатинская обл., 1927 год



Народная казахская медицина также знала о лекарственных свойствах кузьмичевой травы (по-казахски – «кылша»), почечуйной травы («кымыздык»), девясила («карандыз»). При сухом кашле больному давали настой, приготовленный на основе солодкового корня («мия»), при обычном кашле – настой стручкового перца («шар-дар»). В редких случаях использовались и белена, и чилибуха, и прочие опасные растения.



Одним из значимых приобретений современной науки, полученным из кладовой казахской медицины, является противоглистное средство – фитварная полынь («дармине»), соцветия которой издревле применялись казахами для лечения гельминтоза. Сейчас полынь изучают в качестве средства для борьбы с онкологическими заболеваниями.



Адраспан, или гармала обыкновенная, применялся как антиспастическое, снотворное, противорвотное и глистогонное средство. Некоторые верят, что, окуривая им помещение, избавляются от порчи и зла, но на самом деле его дым убивает микробы и вирусы. По сведениям врача Г.А. Колосова, в конце XIX – начале ХХ вв. в Туркестанском крае широко применялись 227 лекарственных средств растительного происхождения.



Туполев Ф. Султан Исим Букеев с двумя женами. Казахи. Конец XIX – начало XX вв.

3. Костоправство



Искусство казахских костоправов (сыныкшы) общеизвестно. О них писали многие исследователи. Костоправы могли легко и безошибочно вправить любые переломы конечностей, ключицы и даже бедра, а также всевозможные суставные вывихи, растяжения. Шину держали для фиксации переломов, а это зависело от характера переломов и от возраста человека. Перед тем, как сопоставить кости, человека обезболивали с помощью травяных отваров. В качестве шин использовали дерево, оно помогало сохранять тепло. Сверху травмированное место укутывали кошмой. Это помогало улучшить циркуляцию крови.

4. Массаж



В казахской медицине активно использовались различные виды массажа. Один из них – массаж «Узу». Буквально это переводится как «разрывать». Массажисты находили спазмированные мышцы с нарушением циркуляции крови и восстанавливали кровоток, лимфоток, прохождение нервных импульсов, тем самым улучшали питание мышцы. Массаж мог быть глубоким или поверхностным. Применялся при патологиях опорно-двигательного аппарата, при позвоночной грыже, ишемии, при простудных заболеваниях.



Другой вид массажа – «Ос – ос» (в переводе «Расти – расти») делали детям до одного года. Малышей разминали, чтобы их костно-мышечная система правильно формировалась.



Бедняки. Казахстан, Павлодарская обл. (Семипалатинская губ., Павлодарский уезд), первая треть ХХ в.

5. Кровопускание


Нередко казахи прибегали к этому методу. Использовали пиявок, которые высасывали «испорченную кровь» из организма, или инструментальный метод. Определенное количество крови выпускали из капилляров и небольших вен – височной, лобной, локтевой, тыла кисти, подъязычной. Для остановки кровотечения сыпали свежую золу на раны или же прикладывали обожженный кусок старой кошмы. Таким образом дезинфицировали рану, кровь спекалась и останавливалась.




«Даже мой дед занимался кровопусканием. В крови и в лимфе скапливаются токсические вещества, отходы, поэтому это своеобразная чистка организма, которая запускает процессы кроветворения и повышает иммунитет. Кровь выпускают дозировано, 100-200, максимум 300 мл. Костный мозг получает сигнал и начинает усиленно вырабатывать новые клетки – эритроциты, лимфоциты», – объясняет Ерболат Даленов.





Показания к кровопусканию могут быть разные – интоксикация, атеросклероз, гипертония, головные боли. Сейчас эта техника становится все популярнее в Казахстане и называется «хиджама». Но направо-налево применять ее профессор Даленов все же не советует, говорит, что подходить ко всему нужно грамотно.



Дудин С.М. Дуана (юродивый, предсказатель) на Куяндинской ярмарке. Казахстан, 1899 год

6. Лечение гипнозом и звуком



К этому виду лечения у многих скептическое отношение. Практически в каждом ауле были свои шаманы – баксы. Конечно, среди них было немало самозванцев и шарлатанов, но были и те, кто действительно давал шанс на жизнь, казалось бы, безнадежным больным.



Когда шаман играл на кобызе, люди расслаблялись, а игра на домбре, наоборот, поднимала настроение. Лечение напоминало спиритический сеанс, когда с помощью музыки, пения, ритуалов с огнем вызывались духи предков. Якобы они слетались именно на звуки кобыза. В трансе баксы отправлялся в другие миры на поиски души больного. Кстати, по некоторым версиям, слово «баксы» произошло от общетюркского корня «бак», что значит «смотреть, видеть». То есть значение слова – «высматривающий душу больного». Такие методы помогали улучшить качество жизни при патологиях нервной системы, эпилепсии.



Мелков А.Л. Мужчина рода Найман. Казахстан, Семипалатинская обл., 1927 год

7. Профилактика генетических заболеваний



Каждый раз, выбирая своим детям спутника жизни, казахи справлялись, из какого он рода. Кровосмешение сулило высокий риск генетический заболеваний, поэтому не допускались браки между близкими родственниками. А близкими считались все родные до седьмого колена, поэтому не зря каждый казах должен был знать наизусть свое шежире – родословную. Преступивших это неукоснительное правило ждало суровое наказание. Современные генетики в этом абсолютно солидарны с предками.



Поляков И.С. Групповой портрет учащихся. Казахстан, Семипалатинская обл., 1879 год



Безусловно, на казахскую медицину влияние оказывали методы других восточных лекарей, к примеру, таких как Авиценна. В казахский язык вошло очень много «медицинских» слов и терминов арабского и персидского происхождения, как, например, «аруах» – дух предков (перс.), «ауа» – воздух (араб.), «жан» – душа (перс.), «дэрi» – лекарство (перс.) и т.д. И тем не менее у народных лекарей имелись свои, оригинальные методы и средства профилактики и лечения, которые по крупицам собирались и передавались из поколения в поколение.

Автор: Алия Султан


Источник: mir24.tv

китайских инвесторов следят за казахстанским рынком, поскольку TCM становится все более популярной в Центральной Азии

Казах (слева) изучает баночную терапию у учителя медицинской школы в провинции Шэньси на северо-западе Китая. Фотография из файла: IC

Казахстан, страна в Центральной Азии, где китайские лидеры выдвинули инициативу «Один пояс, один путь», сейчас является свидетелем популяризации традиционной китайской медицины (ТКМ). Растущая популярность в основном объясняется более широким принятием традиционной китайской медицины, поскольку местные представления о здравоохранении сместились с ориентации на лечение на профилактику, что соответствует философии традиционной китайской медицины.В то время как ряд отечественных производителей ТКМ стремятся освоить огромный рынок Казахстана, отраслевые инсайдеры предупреждают о нескольких препятствиях с точки зрения правового применения и культурного признания.

Традиционная китайская медицина (ТКМ), такая как иглоукалывание, купирование, лечение соскобом, а также фитотерапия, теперь привлекает все больше и больше пациентов в Казахстане, в том числе 35-летнего жителя Казахстана Панара, который живет в Алматы, Центральном районе. Крупнейший город азиатской страны.

«Теперь я одержим культурой традиционной китайской медицины … Сначала я скептически относился к тому, что могут делать травяные листья, но в 2014 году мое отношение резко изменилось, потому что в то время терапия традиционной китайской медицины эффективно контролировала гипергликемию моей мамы», — сказал Панар. Global Times на выходных, отметив, что с тех пор она начала изучать медицинскую теорию традиционной китайской медицины.

Наряду с изменением отношения Панара растет интерес казахстанцев к терапии традиционной китайской медицины. Чжу Цуймэй, гражданин Китая, который управляет клиникой традиционной китайской медицины в Алматы, сказал Global Times в минувшие выходные, что в последние годы массаж ног все чаще приветствуется в Казахстане, несмотря на относительно высокую цену в 100 юаней (14,59 долларов США) за массаж.

«Несколько лет назад в Казахстане было всего две или три клиники традиционной китайской медицины, но сейчас их много», — сказал Панар.

Растущие интересы

Быстро развивающийся сектор здравоохранения в Казахстане отчасти объясняется более тесным промышленным сотрудничеством между Китаем и Казахстаном в рамках инициативы «Один пояс, один путь» (B&R), сообщил председатель правления Казахского национального научного медицинского центра Абай Байгижин Global Times.

В январе 2017 года власти Китая обнародовали «дорожную карту» по развитию традиционной китайской медицины в странах и регионах вдоль маршрутов B&R. Согласно плану, Китай создаст 50 центров связи и обмена TCM в странах и регионах B&R и будет продвигать 20 международных стандартов практики TCM до 2020 года.

К настоящему времени ТКМ распространилась в 180 странах и регионах по всему миру, а 103 государства-члена Всемирной организации здравоохранения уже одобрили практику китайской акупунктуры и прижигания. Между тем, по сообщениям СМИ, 18 членов включили их в свою медицинскую страховку.

Помимо государственной поддержки, использование традиционной китайской медицины получает широкое признание среди других стран Центральной Азии, пояснил Байгижин. И даже президент Казахстана Нурсултан Назарбаев стал твердым сторонником TMC.

Выход TCM на казахстанский рынок закрыл вакансию для лекарств в стране, где восприятие здоровья жителей изменилось с «ориентированного на лечение» на «ориентированное на профилактику», — сказал Байгижин.

Философия ТКМ с ее уникальными преимуществами в профилактике заболеваний соответствует стремлению казахстанцев к здоровью.

Быстрое расширение

В то же время центральноазиатская страна также стремится привлечь иностранные инвестиции в местную отрасль ТКМ.

Камалжан Надыров, глава департамента здравоохранения Астаны, сообщил Global Times, что правительство Казахстана в настоящее время активно совершенствует законы и нормативные акты в сфере здравоохранения и изучает потенциальную политику снижения налогов для дальнейшего развития сотрудничества страны с иностранными компаниями, связанными с традиционной китайской медициной. , в том числе из Китая. По словам Надырова, благоприятная деловая среда в Казахстане может быть преимуществом.

«Мы также надеемся, что развитие отрасли традиционной китайской медицины будет стимулировать медицинский туризм в Казахстане, привлекая больше туристов из соседних стран», — сказала Global Times Светлана Саукенова, глава казахстанской юридической фирмы Arman Family and Medical Law Firm.

Между тем, Казахстан — место, где китайские лидеры впервые выдвинули инициативу B&R и ведущую экономику в Центральной Азии — также вызывает удивление у многих китайских инвесторов своим огромным рыночным потенциалом в лечении традиционной китайской медицины, Юй Цзянлинь, исполнительный президент компании Компания Infinitus (Китай), разработчик продуктов для здоровья на травах, сообщила Global Times в минувшие выходные.

Beijing Tong Ren Tang European Holding Co и несколько других инвестиционных компаний подписали соглашение о стратегическом сотрудничестве с Медицинским центром Больницы Управления делами Президента Республики Казахстан о создании Медицинского центра Tong Ren Tang TCM в столице. город Астана.

Вместе с Тонг Рен Тан, заявка Infinitus на открытие дочерней компании в Казахстане была также одобрена местными властями 4 сентября. Ю сказал, что этот шаг знаменует собой важный шаг для расширения группы в Центральной Азии, и через организацию, компания смогла лучше понять спрос на местном рынке, одновременно поддерживая рост занятости и здравоохранения на местном уровне.

«На следующем этапе Infinitus планирует сотрудничать с местными медицинскими учреждениями и университетами с целью дальнейшего содействия применению традиционной китайской медицины в национальной медицинской системе и дополнения отрасли здравоохранения страны», — отметил Юй.

Тем не менее, все еще остаются препятствия на пути выяснения того, как теории традиционной китайской медицины могут быть широко приняты западными практикующими врачами, учитывая, что теоретическая система традиционной китайской медицины «полностью отличается» от западной медицины, — отметил Ву Чжендоу, заместитель директора по международному сотрудничеству. Департамент государственного управления ТКМ.

Кроме того, «существуют правовые барьеры с точки зрения квалификации специалистов по традиционной китайской медицине и доступа к лекарствам, и нехватка иностранных специалистов по традиционной китайской медицине также является неотложной проблемой», — сказал Ву.
Заголовок газеты: Расширение ТКМ в Казахстане

Травяные / традиционные продукты в Казахстане | Отчет об исследовании рынка

Гарантия нового отчета

Если вы приобретете отчет, который будет обновлен в течение следующих 60 дней, мы отправим вам новое издание и извлечение данных БЕСПЛАТНО!

2020 УДАР
Категория извлекает выгоду из соображений безопасности фармацевтических продуктов, поскольку разработка продукта способствует росту

В 2020 году травяные / традиционные продукты будут продолжать пользоваться преимуществами своего восприятия как более безопасная и мягкая категория потребительских товаров для здоровья, которые вызывают меньше побочных эффектов.Однако продукты этой категории с большей вероятностью будут употребляться для устранения симптомов менее серьезных заболеваний.

Фрагментированная категория содержит большое количество небольших компаний

Травяные / традиционные продукты, как ожидается, останутся сильно фрагментированной категорией в 2020 году, в которой будет присутствовать множество небольших местных и международных брендов. Например, продукты с валерианой особенно популярны в Казахстане в качестве травяных / традиционных средств для сна, и есть ряд продуктов, доступных как отечественными, так и российскими и белорусскими компаниями.

Пищевые добавки в ведущую категорию по мере того, как потребители становятся более осведомленными о потребностях в питании

В то время как ожидается, что в 2020 году все категории травяных / традиционных продуктов, за исключением травяных / традиционных средств для сна, продемонстрируют рост, наиболее сильный рост ожидается в отношении травяных / традиционных диетических добавок. Ожидаемый успех травяных / традиционных диетических добавок является показателем того, что потребители все больше интересуются дополнением своего рациона рядом растительных продуктов, которые обещают предотвратить болезни, улучшить их общее состояние здоровья и дать им больше энергии и когнитивные преимущества.

Файлы будут доставлены прямо в ваш аккаунт в течение нескольких минут после покупки.


Обзор

Зачем покупать этот отчет?

Получите конкурентную информацию о лидерах рынка. Отслеживайте ключевые отраслевые тенденции, возможности и угрозы. Информируйте свой отдел маркетинга, бренда, стратегии и развития рынка, продаж и снабжения.

Образцы (часто задаваемые вопросы о образцах):

Доставка: Файлы доставляются прямо в ваш аккаунт в течение нескольких минут после покупки.

Обзор

Узнайте о последних рыночных тенденциях и выявите источники будущего роста рынка растительных / традиционных продуктов в Казахстане с помощью исследования, проведенного командой местных аналитиков Euromonitor.

Найдите скрытые возможности в самых последних доступных исследованиях, поймите конкурентные угрозы с помощью нашего подробного анализа рынка и спланируйте свою корпоративную стратегию с помощью нашего экспертного качественного анализа и прогнозов роста.

Если вы работаете в отрасли растительных / традиционных продуктов в Казахстане, наше исследование сэкономит вам время и деньги, а также даст вам возможность принимать обоснованные и прибыльные решения.

Отчет об исследовании рынка растительных / традиционных продуктов в Казахстане включает:

  • Анализ основных тенденций спроса и предложения
  • Подробная сегментация международных и местных продуктов
  • Исторические объемы и стоимость, доли компаний и брендов на рынке
  • Пять годовые прогнозы рыночных тенденций и роста рынка
  • Надежная и прозрачная методология исследования рынка, проводимая в стране

Наши отчеты о маркетинговых исследованиях отвечают на такие вопросы, как:

  • Каков размер рынка травяных / традиционных продуктов в Казахстане?
  • Какие основные бренды в Казахстане?
  • Каков размер рынка растительных / традиционных продуктов в Казахстане?
  • Какие основные бренды в Казахстане?
  • Доступны ли продукты аюрведической или традиционной китайской медицины в Казахстане?
  • Какие традиционные продукты, такие как древесный уголь, птичье гнездо, камфора, валериана или ментол, популярны?

Зачем покупать этот отчет?

  • Получите конкурентную информацию о лидерах рынка
  • Отслеживайте ключевые отраслевые тенденции, возможности и угрозы
  • Проинформируйте свой маркетинг, бренд, стратегию и развитие рынка, функции продаж и поставок

Этот отраслевой отчет создан Passport, нашим рынком здравоохранения потребителей база данных исследований.

Медицинская пропаганда и культурная революция в Советском Казахстане, 1928-41 гг. По JSTOR

Информация журнала

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный
истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике
народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза. Каждый выпуск
содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также
а также обзоры широкого круга новых публикаций.»Русское обозрение», основанное в 1941 году, является летописью.
продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере
Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через
взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза
Союз.

«Русское обозрение» — независимый журнал, не связанный
с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.

JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian
Обзор.Электронная версия «Русского обозрения» —
доступно на http://www.interscience.wiley.com.
Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир.

Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS.Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Медицина и Империя в Сталинской Средней Азии на JSTOR

Описание книги:

Финалист литературной премии ПЕН-центра США, научно-популярная литература Богатый нефтью и стратегически расположенный между Россией и Китаем, Казахстан является одним из наиболее экономически и геополитически важных из так называемых стран. Новые независимые государства, возникшие после распада СССР.Тем не менее, на Западе мало что известно о бурной истории региона при советской власти, особенно о том, как режим установил колониальное господство над казахами и другими этническими меньшинствами. Занимаясь непосредственно проблемой советского колониализма, «Лечебные силы» предлагает углубленное исследование этого драматического события. кровавая и трансформационная эпоха в истории Казахстана. Паула Майклс реконструирует использование советским правительством политики в области медицины и здравоохранения для изменения общества, политики и культуры в отдаленных регионах.На первый взгляд стремление Советов к модернизации медицины в Казахстане кажется альтруистическим стремлением улучшить качество жизни. Тем не менее, как показывает Майклс, за поверхностью скрывается история власти, легитимности и контроля. Коммунистический режим использовал биомедицину для изменения функций, самовосприятия и практики как врачей, так и пациентов, точно так же, как это было через образование, искусство, армию, семью и другие учреждения. В соответствии с обычаями, советские власти разработали инициативы в области общественного здравоохранения, чтобы научить местное население тому, что их традиционные медицинские методы были отсталыми, даже опасными, и что они сами были грязными и больными.Посредством плакатов, кинохроники, публичных выступлений и других форм пропаганды коммунистические власти использовали силу языка, чтобы продемонстрировать советскую мощь и подорвать власть местных этномедицинских специалистов, двигая регион к тому, что советское государство определяло как цивилизацию и политическое просвещение. Как показывает Майклс, казахи неожиданно отреагировали на институционализацию этой новой пансоветской культуры. Этномедицинские обычаи тайно продолжали жить, несмотря на прямые, иногда жестокие, нападения со стороны властей.В то время как коммунистические власти надеялись искоренить все остатки традиционных методов лечения, Майклс указывает на свидетельства, свидетельствующие о том, что казахи продолжали полагаться на этномедицину, даже когда они прибегали к услугам врачей, медсестер и акушерок. Картина, которая в конечном итоге вырисовывается, сильно отличается от того, что должны были себе представить Советы. Разрозненные медицинские системы не вступали в открытый конфликт, вместо этого как местные, так и инопланетные практики работали бок о бок, интегрируясь в повседневную жизнь.Сочетая колониальную и постколониальную теорию с интенсивными архивными и этнографическими исследованиями, «Лечебные силы» предлагает подробный обзор советских медицинских инициатив и их лежащих в основе политических и социальных последствий и влияния на казахстанское общество. Майклс также пытается связать биомедицинскую политику и практику с более широкими вопросами формирования пансоветской идентичности и колониального контроля на нероссийской периферии.

Лечебные силы — University of Pittsburgh Press

Финалист литературной премии ПЕН-центра США, Research Nonfiction Богатый нефтью и стратегически расположенный между Россией и Китаем, Казахстан является одним из наиболее экономически и геополитически важных из так называемых Новых Независимых Государств, возникших после распада СССР.Тем не менее, на Западе мало что известно о бурной истории региона при советской власти, особенно о том, как режим установил колониальное господство над казахами и другими этническими меньшинствами. Занимаясь непосредственно проблемой советского колониализма, «Лечебные силы» предлагает углубленное исследование этого драматическая, кровавая и революционная эпоха в истории Казахстана. Паула Майклс реконструирует использование советским правительством политики в области медицины и здравоохранения для изменения общества, политики и культуры в отдаленных регионах.На первый взгляд стремление Советов к модернизации медицины в Казахстане кажется альтруистическим стремлением улучшить качество жизни. Тем не менее, как показывает Майклс, за поверхностью скрывается история власти, легитимности и контроля. Коммунистический режим использовал биомедицину для изменения функций, самовосприятия и практики как врачей, так и пациентов, точно так же, как это было через образование, искусство, армию, семью и другие учреждения. В соответствии с обычаями, советские власти разработали инициативы в области общественного здравоохранения, чтобы научить местное население тому, что их традиционные медицинские методы были отсталыми, даже опасными, и что они сами были грязными и больными.Посредством плакатов, кинохроники, публичных выступлений и других форм пропаганды коммунистические власти использовали силу языка, чтобы продемонстрировать советскую мощь и подорвать власть местных этномедицинских специалистов, двигая регион к тому, что советское государство определяло как цивилизацию и политическое просвещение. Как показывает Майклс, казахи неожиданно отреагировали на институционализацию этой новой пансоветской культуры. Этномедицинские обычаи тайно продолжали жить, несмотря на прямые, иногда жестокие, нападения со стороны властей.В то время как коммунистические власти надеялись искоренить все остатки традиционных методов лечения, Майклс указывает на свидетельства, свидетельствующие о том, что казахи продолжали полагаться на этномедицину, даже когда они прибегали к услугам врачей, медсестер и акушерок. Картина, которая в конечном итоге вырисовывается, сильно отличается от того, что должны были себе представить Советы. Разрозненные медицинские системы не вступали в открытый конфликт, вместо этого как местные, так и инопланетные практики работали бок о бок, интегрируясь в повседневную жизнь.Сочетая колониальную и постколониальную теорию с интенсивными архивными и этнографическими исследованиями, «Лечебные силы» предлагает подробный обзор советских медицинских инициатив и их основных политических и социальных последствий и влияния на казахстанское общество. Майклс также пытается связать биомедицинскую политику и практику с более широкими вопросами формирования пансоветской идентичности и колониального контроля на нероссийской периферии.

Здравоохранение в Казахстане: проблемы и решения

В разгар глобального кризиса в области здравоохранения легкий доступ к услугам здравоохранения важен как никогда.К сожалению, большинство людей в Казахстане уже боролись с ограниченным финансированием здравоохранения, высоким уровнем хронических заболеваний и ограниченным доступом к медицинской помощи до пандемии COVID-19. В то время как ежедневное количество новых случаев заболевания COVID-19 в стране приблизилось к 2000 в начале июля 2020 года, социальные реформы и такие организации, как Всемирный банк, работали над борьбой с этим кризисом и улучшением здравоохранения в Казахстане.

Фон

Казахстан — страна в Центральной Азии, граничащая с Россией, Китаем, Каспийским морем и рядом бывших советских республик.Когда-то входивший в состав бывшего Советского Союза, мир вокруг Казахстана сформировал его и его культуру. Эксплуатация его природных ресурсов и миграция окружающих людей в страну повлияли на ее развитие и географию. Новое движение за восстановление традиционной казахской культуры привело к различным реформам как в обществе, так и в правительстве, включая реформы в сфере здравоохранения.

Здоровье и население Казахстана

Плохое питание, загрязнение окружающей среды и ненадлежащее здравоохранение отрицательно сказываются на здоровье населения Казахстана.По сравнению с окружающими его странами, уровень младенческой смертности в Казахстане один из самых высоких и составляет 17,9 смертей на 1000 живорождений. Кроме того, средняя продолжительность жизни в Казахстане составляет 72 года. Более того, доступ к медицинскому обслуживанию в сельской местности ограничен. По данным IntegratedCare4People, веб-сайта, которым управляет Всемирная организация здравоохранения, в северном сельском районе Костаная на 100 000 человек приходится 266 врачей, а в остальной части страны в среднем 388 врачей на 100 000 человек.

Текущая система здравоохранения

В прошлом система здравоохранения не уделяла внимания значимости хронических заболеваний, таких как диабет и рак, а также вопросам артериального давления, уделяя больше внимания инфекционным заболеваниям. Недавно правительство расширило услуги первичной медико-санитарной помощи (общая помощь, направленная на увеличение продолжительности жизни населения) для борьбы с растущей смертностью от хронических заболеваний. Конечная цель реформ в Казахстане — переход к универсальной системе здравоохранения с большей прозрачностью затрат и лучшим качеством жизни.На протяжении многих лет правительство неуклонно увеличивало финансирование здравоохранения и уменьшало влияние частного страхования.

Переход к универсальному здравоохранению

Новейшая реформа, Программа обязательного социального и медицинского страхования (CSMI), которая вступила в силу в январе 2020 года, направлена ​​на создание системы здравоохранения с единым плательщиком. Намерение состоит в том, чтобы государственное страхование оплачивало определенные медицинские расходы и регулировало качество здравоохранения. Цель программы — снизить наличные расходы (стоимость лечения, за которую несут ответственность пациенты), которые составили 45.14% общих расходов на здравоохранение в Казахстане в 2014 году. Однако, несмотря на стабильный рост финансирования, финансирование здравоохранения в Казахстане по-прежнему очень ограничено. Расходы на здравоохранение составляют 3,1% ВВП по сравнению со среднемировым показателем в 9,89% по состоянию на 2017 год. Со средним годовым доходом в 26 300 долларов на душу населения Казахстан не может обеспечить широкое государственное страхование без стимулирования своей экономики.

Всемирный банк и Казахстан

В 2019 году экономический рост привел к увеличению заработной платы в Казахстане на 8 человек.9%, а бедность снизится до 8,5%. Хотя быстрое распространение COVID-19 в стране, вероятно, сведет на нет некоторые из этих достижений, Всемирный банк разработал Рамочную программу партнерства со страной — стратегию увеличения экономической поддержки Казахстана с 2020 по 2025 год. расширить экономическое разнообразие, минимизировать разрыв в сфере здравоохранения между сельскими и городскими районами, снизить потребление углерода и повысить энергоэффективность. Часть работы Всемирного банка в Казахстане включает предоставление грантов предприятиям для улучшения здоровья и экономических результатов.Всемирный банк спонсировал и коммерциализировал такие изобретения, как X-matrix (повязка для ран от ожогов), и инвестировал в сельскохозяйственные технологии, чтобы поднять экономику Казахстана.

Здравоохранение в Казахстане во многом зависит от экономики. Хотя государственное финансирование здравоохранения сильно отстает от аналогичных стран, устойчивый рост бизнеса и инвестиций позволит ему медленно увеличиваться. Последствия COVID-19 в Казахстане встречаются с продуктивным и долгосрочным финансированием таких организаций, как Всемирный банк.При устойчивом росте и прогрессе система здравоохранения и общее состояние здоровья Казахстана должны со временем улучшиться.

— Энн Мари Вандервин
Фото: Pixabay

Запуск инициативы BMJ в поддержку принятия клинических решений в Казахстане

BMJ, один из ведущих мировых поставщиков медицинских знаний, работает в сотрудничестве с Министерством здравоохранения (МЗ) Казахстана над реализацией своей инициативы по обучению поддержке принятия клинических решений (CDS), трехлетней программы, направленной на улучшение выявления, диагностики и лечение инфекционных заболеваний в Казахстане.

Главная сила любой системы здравоохранения — знания поставщиков медицинских услуг. Системы здравоохранения во всем мире отстают, потому что проверенная информация не доходит до непосредственных поставщиков достаточно быстро. Инициатива BMJ повысит квалификацию казахстанских врачей и укрепит национальную систему здравоохранения.

Инициатива предоставляет казахстанским врачам инструменты BMJ, основанные на доказательствах, BMJ Best Practice и BMJ Learning. Врачи получат доступ к ресурсам в режиме реального времени на русском и английском языках.

В ознаменование подписания трехлетнего соглашения между BMJ и Минздравом 11 июля в 10.00 в зале «Казахстан» гостиницы «Джумбактас» в Нур-Султане состоялась презентация.

Конференцию открыла д-р Лязат Актаева, вице-министр здравоохранения Казахстана. В мероприятии приняли участие послы Великобритании и США, представители правительства США, руководства BMJ, других международных организаций, а также представители медицинских организаций, исследовательских институтов, национальных центров и медицинских университетов России. Казахстан.

Директор по стратегическому партнерству BMJ, Эшли МакКимм , сказала: «Мы рады, что Минздрав сотрудничает с нами в рамках этой важной инициативы по обучению, и мы с нетерпением ждем возможности поделиться своим опытом с медицинским персоналом.