Алан имя татарское: Значение имени Алан, мужское татарское имя

Значение имени Алан, мужское татарское имя

Происхождение имени Алан: Татарские имена.

Имя Алан также присутствует в списках: Мужские имена, Мужские имена на букву А, Американские имена, Английские имена, Башкирские имена, Греческие имена, Кельтские имена, Славянские имена, Татарские имена.

Число имени Алан

Число имени три (3) обозначает людей способных и жизнерадостных, легко воспринимающих все новое, и благодаря этому, достигающих успеха в различных сферах. Люди с именем Алан предпочитают адаптироваться к окружающей обстановке, но только там, где ожидается прибыль. Им нравится легкое общение, новые знакомства и ежедневные развлечения. Эти люди не любят планировать. Погоня за быстрым успехом и легким занятием могут воспрепятствовать им в достижении свершений на новых поприщах, где требуется усердие, расчет и планирование…

Подробнее: число имени Алан

Значение букв в имени Алан

А — инициативный, эгоцентричный, амбициозный, порывистый, креативный, честный.
Л — общительный, разговорчивый, сдержанный, умный, креативный, усердный.
Н — общительный, разговорчивый, креативный, мрачный, усердный, конфликтный.

Смотрите также: фонетический разбор имени Алан

Совместимые с именем Алан татарские имена

Альфанис, Ахад, Вэли, Гайнутдин, Жабар, Майсур, Мухамедьяр, Рафгат, Салих, Эльфер, Ваджиба, Васима, Дилара, Зайнаб, Касима, Лайла, Нурлана, Рашидя, Чиябика, Шамима…

Проверьте также совместимость других имен с именем Алан.

Известные люди с именем Алан

  1. По, Эдгар Аллан
  2. Прост, Ален
  3. Ширер, Алан
  4. Тьюринг, Алан
  5. Менкен, Алан
  6. Уэббер, Марк (автогонщик)
  7. Шетнер, Уильям
  8. Уэст, Джерри
  9. Джонс, Алан
  10. Дзагоев, Алан Елизбарович
  11. Болл, Алан (младший)
  12. Лернер, Алан Джей
  13. Макманус, Алан
  14. Уэйтс, Том
  15. Паркер, Алан
  16. Алан и Мэрилин Бергман
  17. Хансен, Алан
  18. Сильвестри, Алан
  19. Руффало, Марк
  20. Маллери, Алан

Комментарии

Не отображается форма? Обновить комментарии.

Значение имени Алан — характер и судьба, что означает имя, его происхождение

Что означает имя Алан: «добродушный, древний славянин».

Происхождение имени Алан: татарское.

Считается, что вариантов происхождения имени Алан существует несколько. Согласно первой версии, Алан – это вариант имени Ален, которое очень распространено в странах Западной Европы. Само же имя имеет кельтское происхождение. В данном случае, значение имени Алан – «скала». Иногда его переводят как «красивый». По-французски Алан и вовсе значит «согласие». Кстати, это имя очень популярно во Франции, США и Великобритании. Существует мнение, согласно которому имя Алан появилось после нормандского завоевания Ирландии и Англии. Кроме того, в христианстве известен святой Аллан (Алан).

Согласно второй версии, имя Алан было образовано по имени племени аланов. Это был древний народ, который кочевал в пределах Кавказа и Испании. Кстати, в России даже существует такое государство, как Северная Осетия, известная также, как Алания.

Третья версия свидетельствует о том, что у Алана имеются иранские корни. В данном случае, значение имени Алан – «благородный», «божественный». Казахи переводят данное имя как «простор».

Четвертая версия говорит о принадлежности имени Алана к библейским сказаниям. Во всяком случае, оно имеет еврейское происхождение, является очень популярным на сегодняшний день. С иврита имя переводится как «дуб».

Разговорные варианты имени: Ал, Ала, Аланчик.

Имя «Алан» на английском (перевод): Alan.

Значение имени для мальчика

«Весенние» Аланы — очень музыкальны и весьма ранимы. Если он родился зимой — «зимние» Аланы вспыльчивы, но отходчивы, легки на подъем и с удовольствием отправляются в дальние поездки, сборы занимают у них совсем немного времени.

В зависимости от времени года рождения Алан может обладать разными чертами характера. Например, обладатели имени, рожденные зимой, активны, спонтанны, вспыльчивы и раздражительны. «Весенние» Аланы – напротив, более ранимы и спокойны.

Современных носителей этого имени неуклонно ведет стрела рода. Алан – ярый патриот, однако как человек скрытный не кричит о своей любви к родине на всех перекрестках, а просто посвящает жизнь этой любви. Его призвание – история, археология, геология: деятельность, не обещающая мгновенного успеха, но требующая полной отдачи, глубокой самоотверженности. Алан вспыльчив, как порох, но благодаря внутренней дисциплинированности производит впечатление невозмутимого, молчаливого человека.

Однако же Алан – отнюдь не скучный ортодокс, он по натуре чудак; чудачества его очень забавные и безобидные: Алан любит тайком; заниматься своей внешностью, например, украшать себя устрашающими бакенбардами, требующими тщательного ухода. При этом трудно сыскать других столь же не мелочных и щедрых людей!

Характер имени Алан

Положительная характеристика имени: Оптимизм, веселый нрав, деловитость, находчивость, усердие. У Алана большой биоэнергетический потенциал. Он деятелен, талантлив, имеет много друзей и знакомых. Он занимает активную жизненную позицию, неравнодушен к происходящему. Алан легок на подъем, любит путешествовать. Он не боится взвалить на себя большую физическую или психологическую нагрузку, умеет доводить дело до конца.

Отрицательная характеристика имени: Ранимость, мнительность, импульсивность, тщеславие и гордыня. Вследствие повышенной эмоциональности имя Алан может позволить себе «сорваться», наговорить глупостей сгоряча. Вероятно даже судебное разбирательство, которое может сложиться неудачно для Алана, если он не будет осторожным и осмотрительным.

Судьба имени Алан в любви и браке

У него хорошо развита тяга к прекрасному. Юноша красив, имеет чувство стиля, модно и дорого одевается. Старается выглядеть безупречно, все время подогревая к себе интерес. Ценит женскую красоту и неповторимость.

Умеет ухаживать за девушками, имеет небывалый успех у прекрасной половины человечества. Богатая фантазия и его галантность способна растопить даже самое холодное сердце. От такого пылкого и внимательного ухажера пострадают многие. Ради любви Алан способен совершать рискованные поступки. В девушках ценит: ум, юмор, умение пойти на компромисс, неординарность и шарм.

В отношениях с женщинами секс для него удовольствие, способ расслабиться и поддержать здоровье. Он любит ухаживать, но если букетно-конфетный период затягивается надолго, Алан ищет другую кандидатуру, более сговорчивую. Его может хватить на два-три дня, а потом его партнерша должна безропотно подчиниться. Если этого не случится, парень не расстроится — вокруг много желающих. Обожает прелюдии и эротические игры.

Совместимость с женскими именами

Женские имена, подходящие Алану:

Удачен брак имени с Августой, Вандой, Дианой, Жанной, Каролиной, Лолитой.

Неудачная совместимость имен:

Сложные отношения имени вероятны с Анфисой, Евой, Майей, Нинелью.

Таланты, профессия, карьера

Выбор профессии: Алан стремится к славе, известности. Он может организовать новое общественное движение, партию. Выдающиеся организаторские способности, одаренность и творческое воображение Алана способствуют творческой деятельности в коллективе: работе в театре, кино, на телевидении. Он часто меняет работу и даже род деятельности. Он не терпит рутины. Возможно, что Алан добьется значительных успехов в математике, истории.

Благосостояние: имя Алан стремится к высокому материальному положению. Он не избегает риска, может вложить все в новый проект. Чаще всего его рискованные предприятия приносят неплохой доход. Достаточно честолюбив, однако карьеру делает честно, не подсиживая других. Редко меняет свое мнение, хотя в споре часто уступает, чтобы избежать конфликтов. Очень способный, обладает хорошей интуицией и внутренней силой. Не лишен некоторой романтичности, но, тем не менее, твердо стоит на земле, а не витает в облаках.

День ангела Алана: Имя Алан трижды в году отмечает именины:

  • 25 ноября
  • 27 декабря
  • 31 декабря

Нумерологический гороскоп

В нумерологии значение имени Алан определяет число 3. Оно характеризует человека талантливого, веселого и очень способного. Часто мужчина с именем Алан может быстро усваивать новые знания даже в раннем возрасте. Для него еще в детстве большое значение приобретает хобби. Поэтому, Алан, как правило, часто занимается спортом, в различных кружках и т.д. Кстати, очень хорошо, если впоследствии при выборе профессии Алан станет использовать ранее полученные творческие навыки, поскольку именно у него есть прекрасная возможность зарабатывать на собственных талантах.

Жизнь Алан представляет себе не слишком серьезно и живет одним днем. Ему нужны новые люди вокруг, постоянные развлечения, деньги. Он в какой-то степени является романтиком и идеалистом, хотя достаточно прочно стоит на земле. Алан неконфликтен и в споре предпочтет отойти в сторону, чем начинать ссориться. Однако он практически всегда остается при своем мнении – переубедить мужчину с именем Алан в чем-либо достаточно сложно. Он самостоятельно принимает решения и делает это очень медленно, обдумывая каждый шаг.

Талисманы Алана

  • Зодиак Алана — Стрелец
  • Планета – Юпитер
  • Цвет Алан – красный
  • Благоприятное дерево – сосна
  • Заветное растение Алана – чабрец
  • Покровитель имени Алан – бобр
  • Камень-талисман Алан – алмаз

Знаменитости с именем Алан

  1. Алан Кларк – британский политический деятель.
  2. Аллан Пинкертон – основатель детективного агентства Пинкертона.
  3. Кристован Алан де Мораиш – писатель португальского происхождения, историк и юрист.
  4. Алану Мария Пена – бразильский епископ и религиозный деятель.
  5. Алан Кэй – ученый, который одним из первых стал работать в сфере графического интерфейса и объектно-ориентированного программирования.
  6. Алан Гарнер – писатель, творчество которого относится к жанру фентези и основывается на древнеанглийских легендах.
  7. Алан Габриэль Людвиг Гарсиа Перес – президент Перу.
  8. Алан Кокс – ведущий разработчик ядра Linux.
  9. Алан Бартлет Шепард (младший) – астронавт американского происхождения, первым из числа представителей своей нации совершил суборбитальный космический полёт.
  10. Алан Фиц-Флаад (ум.ок.1114) — бретонский рыцарь на службе у английского короля Генриха I, основатель английского дворянского — королей Шотландии и Англии.
  11. Алан Чарльз Уайлдер — британский композитор, музыкант, саундпродюсер.
  12. Алан Стивелл или Алан Кошевелу — бретонский музыкант, арфист, мульти-инструменталист.
  13. Алан Уолбридж Лэдд (1913 — 1964) — американский актёр.
  14. Алан Бин (род.1932) — астронавт США.

Склонение имени по падежам

  • Именительный падеж: Алан
  • Родительный падеж: Алана
  • Дательный падеж: Алану
  • Винительный падеж: Алана
  • Творительный падеж: Аланом
  • Предложный падеж: Алане

Комментарии

Расскажите, совпадает ли имя и предложенное нами значение с вашим характером и судьбой? Добавьте полезную информацию о том, какими чертами наделено ваше имя.



Поля отмеченные * обязательны. HTML тэги отключены.

Имя Алан – значение, характер, совместимость и многое другое

  1. Значение имен
  2. Популярные имена
  3. имя Алан

Толкование имени

У обладателя имени Алан как правило присутствует врожденное творческое начало, талант. Какой? Ответ на этот ворос может появиться чуть ли ни «с первым писком», а может оставаться тайной большую часть жизни.

Однако внешние проявления наличия одаренности заметны всегда. Это – яркий, нетривиальный тип личности, человек, всегда ищущий либо применения своим способностям, либо возможности их расширить. Находит первое – «счастье для всех». А вот поиски новых путей самовыражения могут увести его так далеко, что любой партнер станет обузой.

Производные формы имени Алан

Проиcхождение

казахские, арабские, тюркские, татарские, славянские, английские, американские

Значение

простор

Подходящие цвета

 Голубой Пурпурный Фиолетовый

Счастливые числа

3, 1, 2

Планета

Юпитер

Металл

Цинк,Олово

Знак зодиака

♓ Рыбы, ♐ Стрелец

День недели

Четверг

106

Место в рейтинге
Популярных имен

Даты именин

Камни-талисманы имени

Янтарь, Аметист, Авантюрин, Хризопаз, Доломит, Бриллиант Геркмайера, Ляпис Лаузрь, Морганит, Пирит, Рубин, Розовый Сапфир, Сардоникс, Сугилит, Голубой Топаз, Черный Турмалин, Цаворит.


Узнать больше об имени Алан

Внешний облик

Вам важно выделяться на обще фоне. Однако использовать для этого кричащие тона или броские аксессуары Вам не следует. Не следует понимать это в том смысле, что яркая, жизнерадостная цветовая гамма – не для Вас. Просто общий стиль одежды должен отличаться корректностью, хорошим вкусом, солидностью. Одежда должна быть качественной и хорошо сидеть на Вас. Внешний облик, соответствующий этим критериям, вызывает расположение и доверие. Этими принципами следует руководствоваться не только в процессе комплектации своего гардероба, но и при выборе оформления и обстановки для жилища, офиса.

Совместимость имени Алан, проявление в любви

Любовь для вас является насущной, каждодневной необходимостью, порой неосознанной. Поэтому в Вашем отношении к партнеру преобладает нежность, часто довольно обременительная, и заботливость, порой граничащая с навязчивой угодливостью. Однако Вы пребываете в непоколебимой уверенности, что все делаете правильно и требуете адекватной, с Вашей точки зрения, реакции на свои поступки — благодарности и восхищения. Алан, Вы легко уязвимы, мнительны и обидчивы, часто приходите в состояние раздражения без видимых причин. При длительном отсутствии партнера «в пределах досягаемости» Вас посещает ощущение заброшенности, неуверенности в том, что Вы счастливы. Все, что Вам на самом деле нужно – это найти человека, которому будут по душе и Ваша трогательная привязчивость, и Ваша самоотверженная преданность. Тогда союз будет длительным и гармоничным.

Лучшие имена для брака, какое женское имя лучше всего подходит имени Алан

Мотивация

Вас привлекает красота и гармония во всех проявлениях. Поэтому первоосновой Ваших душевных устремлений является желание сохранить их вокруг себя. Следовательно, любые действия, результатом которых может стать нарушение привычного порядка вещей – противны Вашей природе.

Но и «воевать» с тем, кто пытается создать такой дисбаланс, Вы не станете. «Худой мир» для Вас всегда «лучше доброй ссоры», а значит, врага следует превратить в друга, проявив такт и дипломатичность.

И нет ничего удивительного в том, что друзей у Вас много, а врагов практически нет. Вы всегда способны не только найти компромиссное решение, но и «разбудить лучшие чувства» в человеке, настроенном негативно по отношению к Вам.

Однако просто знать, как следует поступить в той или иной ситуации – это еще не выбор. Мнение необходимо подкреплять действием. И вот тут Вас часто подводит Ваша нерешительность. Это не робость и не боязнь последствий. Просто колебания в процессе поиска наилучшего варианта. Жизненный опыт поможет от них избавиться.

Характеристика имени Алан

Вы способны на сильную любовь и привязанность. В любви и семейной жизни вы верны избраннику (избраннице), и склонны, порой, жертвовать собой и своими интересами ради него (нее) на протяжении долгого времени. Впрочем, такая ситуация возможна и в отношении других близких вам людей: друзей и родственников (родителей, сестер, братьев и др.)

Если ваши дети – тоже Тройки, ни в коем случае не акцентируйте внимание на их слабостях и недостатках. Их нужно как можно чаще поощрять и помогать развивать воображение.

Вам нравятся красивые вещи, наряды и стильные аксессуары. Это касается и Троек-мужчин – вы тоже неравнодушны к яркости, как в одежде, так и в самой жизни.

Вы очень чувствительны к тому, что вам и про вас говорят. Порой, критические высказывания в ваш адрес могут кардинально изменить вашу жизнь. Вы можете не ответить на критику, но навсегда запомните адресата и никогда не простите.

значение имени. Мусульманские имена на Ислам-Мама

Значение имени Алан

как поляна с приятным запахом.

Нумерология имени

Число Души: 2.
Обладатели числа имени 2 характеризуются неуверенностью в своих силах, верой в приметы, постоянным беспокойством и даже верой в предрешенность их судьбы. «Двойки» обычно являются людьми очень тонкой душевной организацией, их лучше не тревожить и не беспокоить по мелочам. Эти люди стараются избегать любых ссор и споров, они очень часто уходят от проблем. Между тем «двойки» отличные командные игроки. С любыми совместными действиями, в семье или в рабочем коллективе, они справляются легко и раскрывают все свои самые сильные стороны. «Двойки» обладают колоссальным терпением, но нуждаются в надежном окружении. Обладатели числа 2 обычно отличные родители и воспитатели.

Прирожденные миротворцы, помогающие преодолеть разногласия в коллективе и достичь гармонии.

Число Судьбы: 1.

Обладатели этого числа стремятся быть лидерами. Они обязаны взять инициативу на себя и все контролировать. Они думают самостоятельно и не будут следовать за другими.

Число Личности: 8.

Представители этого числа выглядят сильными, мужественными и уверенными. Они стремятся достичь более высоких целей. Другие видят в обладателях этого числа людей с предпринимательской жилкой. С другой стороны, они эгоцентричны и можете быть безжалостными.

Знаки

Планета: Луна.
Стихия: Вода, сырость, холод.
Зодиак: Рак.
Цвет: Белый, серебряный, русый, зеленоватый (море).
День: Понедельник.
Минерал: Берилл, белый коралл, селенит, марказит.
Металл: Серебро.
Растения: Аир, василек, дыня, анютины глазки, лилия, кувшинка, капуста, огурец.
Звери: Гусь, утка, сова, краб, жаба, лань.

Считается, что буквы, из которых состоит имя ребенка, обладают определенным смыслом.

Имя Алан интерпретируется как:

А — символ начала и желание что-то начать и осуществить, жажда физического и духовного комфорта
Л — тонкое восприятие красоты, артистические (художественные) таланты, стремление поделиться знаниями и ощущениями с партнером. Предупреждение своему владельцу не тратить жизнь впустую, найти свое истинное назначение.
А — символ начала и желание что-то начать и осуществить, жажда физического и духовного комфорта
Н — знак протеста, внутренняя сила не принимать все подряд, без разбора, острый критический ум, интерес к здоровью. Усердный работник, но не переносит «мартышкиного труда».

Смотрите так же:

Значение имени Алан

Краткая форма имени Алан. Эл, Ал, Аланиг, Ланиг, Алин.
Синонимы имени Алан. Ален, Аллан, Аллен, Алано, Алин, Алон, Аланд.
Происхождение имени Алан. Имя Алан немецкое, еврейское, католическое, иудейское, осетинское.

Имя Алан имеет несколько версий происхождения. Одна из версий – европейского склада. Алан – это вариант имени Ален (Аллан, Аллен, Алон, Аланд), распространённого в Западной Европе. Это имя кельтского происхождения, в переводе означающего «скала», иногда переводят как «маленькая скала» и «красивый».

С французского языка имя Алан переводят как «согласие». Имя Алан широко распространено во Франции и Великобритании, а также в США. Имя Алан было династическим и использовалось в Арморике. Женский вариант имени – Алана, во Франции – Ален (Алена).

Есть мнение, что имя Алан получило своё распространение в Англии и Ирландии после нормандского завоевания. Также среди христианских святых есть личности с латинизированными формами имени Алан. Это и святой Аллан – корнуоллец или бретонец VI века, и епископ Кемпера – святой Аланус. В раннем средневековье он стал известен и почитаем, а в Корнуолле есть церковь, посвящённая святому Аллану.

По второй версии происхождения имя Алан произошло от названия племени аланов, древнего народа, кочевавшего от Кавказа и до Испании. Один из регионов России, расположенный на Казказе – республика Серверная Осетия, носит второе имя Алания. И вполне возможно, что именно благодаря этим племенам, кочевавшим так далеко от родины, и появилось имя Алан на Британских островах и на территории Европы.

По третьей версии имя Алан имеет иранские корни и переводится как «божественный», «благородный». Именно с таким переводом употребляется это имя в Осетии. А вот казахи переводят его как «простор».

По четвертой версии имя Алан имеет еврейское происхождение. Имя Алан – производное от Алон, которое является современным израильским еврейским мужским именем. Впервые имя Алон встречается в Танахе (Ветхом Завете), однако до образования современного государства Израиль не использовалось. Имя переводится с иврита как «дуб».

Нет единого мнения, откуда именно пошло слово «алан», а также какой точный перевод ему соответствует. Это и от наименования древних ариев и иранцев (arya), и от греческого глагола, означающего «странствовать», «бродить», и от названия горного хребта на Алтае, и от древнеиранского «елен» – олень.

Для имени Алан будут указаны католические именины.

Имя Алан обладает удивительным магнетизмом и притягательностью, создавая иллюзию соприкосновения с миром волшебников и сказочных героев. По своей энергетике оно наделено значительной активностью, легкостью и эмоциональностью. Обычно это проявляется в том, что с самого детства Алан растёт очень подвижным ребенком, однако его жизнерадостность и весёлость всегда соседствуют с изрядной обидчивостью и вспыльчивостью. Он весьма самолюбив, и, к сожалению, это имя совершенно не предполагает способность держать себя в руках. Именно поэтому скорее всего у заводного Алана в жизни будет великое множество всевозможных недоразумений и конфликтов.

Мечтательность и любопытство Алана могут найти выход в любви к литературе и хорошо развитом воображении. Он романтик, что часто и определяет его выбор жизненного пути. При этом честолюбивые мысли обычно имеют значительный перевес над чисто материальными заботами; однако, если Алан желает действительно добиться значительных успехов, ему следовало бы поменьше заниматься самолюбованием и развить в себе способность к долгой концентрации усилий. Всё дело в том, что интересы Алана хоть и являются прекрасным двигателем, заставляя его проявлять недюжинное усердие, но при этом не отличаются большой устойчивостью. Часто один интерес сменяется другим, и нередко Алан бросает только что начатое дело, прельстившись новыми планами.

Это касается и личной жизни. Общительный и веселый Алан обычно имеет большое количество друзей и единомышленников, но его горячность часто становится причиной раздоров; и если сам Алан легко забывает обиды, то ждать того же от окружающих, увы, не приходится. Иными словами, для более благоприятной жизни ему не мешает научиться некоторому спокойствию и уравновешенности.

Вряд ли имеет смысл спорить с Аланом – увлечённый своими эмоциями, он, скорее всего, не услышит ваших доводов, какими бы разумными они ни были. Нейтрализовать же опасную ситуацию лучше всего с помощью безобидного юмора. Вообще, имея с ним дела, будьте осторожны.

Это способные люди, отличающиеся тонкой душевной организацией и одновременно большой внутренней силой и убеждённостью. Круг их интересов велик, и поэтому талант может проявляться в различных областях. Людей с таким именем можно встретить среди музыкантов, журналистов, ювелиров, артистов, врачей. В любой профессии это специалисты своего дела.

Алан в какой-то степени романтик и идеалист, но при этом прочно стоит на земле, умеет обеспечить достойную жизнь себе и своей семье. Он не лишён честолюбия, но делать карьеру будет честно, никого не подсиживая. Проявляет завидную твёрдость в решениях: если Алан убеждён в их истинности – ничто не способно сбить его с пути. Тем не менее, прежде чем принять окончательное решение, он долго размышляет и сомневается. При возникновении спорных вопросов Алан часто уступает, чтобы избежать конфликтов.

«Зимние» Аланы вспыльчивы, но отходчивы, легки на подъём, с удовольствием отправляются в дальние поездки. Женятся на спокойных, добрых «домашних» женщинах. Любят играть в преферанс, шахматы, нарды; проигрывая, никогда не злятся. «Весенние» – очень музыкальны. Это ранимые люди. Из «летних» получаются талантливые руководители.

Именины Алана

Алан празднует именины 25 ноября, 27 декабря, 31 декабря.

Известные люди с именем Алан

  • Ален I Великий ((ум.907) граф Ванна, Нанта, король Бретани)
  • Ален Рыжий ((ок.1040 — 1089) бретонский рыцарь, принимавший участие в нормандском завоевании Англии, основатель Ричмондского замка)
  • Ален Делон ((род.1935) французский киноактер)
  • Эдгар Аллан По ((1809 — 1849) американский писатель и поэт)
  • Алан Кларк ((1928 — 1999) британский политический деятель)
  • Алан Рикман ((1946-2016) английский актёр, также актёр озвучивания, режиссёр)
  • Аллан Пинкертон ((1819 — 1884) основатель детективного агентства Пинкертона, прототип литературного «короля сыщиков» Ната Пинкертона)
  • Кристован Алан де Мораиш ((1632 — 1693) португальский писатель, юрист и историк)
  • Алану Мария Пена ((род. 1935) бразильский религиозный деятель, епископ)
  • Алан (Алун) Льюис ((1915 — 1944) англо-валлийский поэт)
  • Алан Кэй ((род.1940) американский учёный в области теории вычислительных систем, один из пионеров в областях объектно-ориентированного программирования и графического интерфейса)
  • Алан Гарнер ((род.1934) британский писатель в жанре фэнтези, творчество которого основано на древнеанглийских легендах)
  • Алан Габриэль Людвиг Гарсиа Перес ((род.1949) президент Перу в 1985 — 1990 и с 2006 года)
  • Алан Кокс (один из ведущих разработчиков ядра Linux, за свою работу удостоен награды Free Software Award за 2003 год)
  • Алан Бартлет Шепард, младший ((1923 — 1998) американский астронавт, первый американец, совершивший суборбитальный космический полёт. Второй космический полёт Шепард выполнил в качестве командира космического корабля «Аполлон-14», посадочный модуль которого совершил посадку на поверхность Луны.)
  • Ален Чёрный или Алан Чёрный ((ок. 1107 — 1146) англо-бретонский аристократ, 1-й граф Ричмонд (с 1137), граф Корнуолл (с 1140), активный участник гражданской войны в Англии 1135 — 1154 годов)
  • Алан Фиц-Флаад ((ум.ок.1114) бретонский рыцарь на службе у английского короля Генриха I, основатель английского дворянского рода Фицаланов и шотландского дворянского рода Стюартов, впоследствии – королей Шотландии и Англии)
  • Алан Чарльз Уайлдер (британский композитор, музыкант, саундпродюсер)
  • Алан Стивелл или Алан Кошевелу (бретонский музыкант, арфист, мульти-инструменталист)
  • Алан Уолбридж Лэдд ((1913 — 1964) американский актёр)
  • Алан Бин ((род.1932) астронавт США)
  • Сэр Алан Хендерсон Гардинер ((1879 — 1963) английский египтолог и лингвист. Внёс большой вклад в теорию египетского языка. Созданная им «Грамматика среднеегипетского языка» до сих пор остаётся стандартной справочной грамматикой. Гардинер принимал активное участие в создании фундаментального «Берлинского» словаря египетского языка. Считая одной из главных задач египетской филологии толкование египетских текстов, он издал и откомментировал множество ценных памятников. Его исследование египетских «ономастиконов» позволило определить значение множества египетских слов, а также внесло большой вклад в изучение исторической географии Древнего Египта. Помимо специально египтологических трудов, Гардинер – автор оригинальных работ по общему языкознанию.)
  • Алан Уолф Аркин ((род.1934) американский актёр, который играет преимущественно грубоватых эксцентричных персонажей, хотя в его активе далеко не одни комедийные роли)
  • Алан Макманус (шотландский профессиональный игрок в снукер, за свои отличные способности в тактической игре Макманус получил прозвище «Точка зрения»)
  • Ален Меню (швейцарский автогонщик, наиболее проявивший себя в кузовных гонках)
  • Алан Джей Пакула ((1928 — 1998) известный американский кинорежиссёр, продюсер, драматург)
  • Алан Дин Фостер (американский писатель)
  • Алан Энтони Сильвестри (один из самых знаменитых композиторов музыки для кинофильмов в Голливуде. Известен совместной работой с режиссером и продюсером Робертом Земекисом, в особенности трилогией «Назад в будущее». Удостоен многих музыкальных наград и несколько раз выдвигался на премию «Оскар».)
  • Алан Сакиев (российский футболист, нападающий и полузащитник)
  • Алан Батлер (английский писатель, бывший инженер. Пишет популярные книги по истории периода бронзового века, о минойской культуре Крита, о мегалитических сооружениях в Европе. В своих книгах излагает собственные решения известных загадок истории. Научным сообществом его теории не приняты.)
  • Мухтар Байрамуков ((1969 — 1998) российский автогонщик, более известный под псевдонимом Алан Берков)
  • Алан Гатагов (российский футболист, полузащитник)
  • Алан Догузов (российский актёр)
  • Аллан Каннингем ((1791 — 1839) английский ботаник)
  • Аллан Петтерсон ((1911 – 1980) шведский композитор, крупнейшая фигура скандинавской музыки XX века, один из ведущих симфонистов столетия)
  • Аллан Шульман ((1863 — 1937) финский архитектор, работавший в стиле модерна, был членом Союза архитекторов Финляндии и Выборгского отделения Союза художников)
  • Аллан Эванс (американский музыковед и продюсер звукозаписи, владелец частной звукозаписывающей компании «Arbiter», специализирующейся на восстановленных архивных записях академической музыки. К 2005 г. Эванс выпустил около 50 дисков, большая часть которых посвящена творчеству малоизвестных, незаслуженно забытых, мало записывавшихся исполнителей, среди которых Мадлен де Вальмалет, Ирен Марик, Эрика Морини, Игнац Тигерман, Этелька Фройнд.)
  • Аллан Чумак ((род.1935) телевизионный деятель, называющий себя целителем и экстрасенсом, президент регионального общественного Фонда содействия исследований социальных и аномальных явлений)
  • Аллан Коул ((род.1943) американский писатель, автор фантастических романов и сценариев. В соавторстве с Крисом Банчем написал множество романов, самые известные из которых входят в цикл Хроники Стэна. Кроме этого, Аллан Коул написал более сотни сценариев к телесериалам, и в течение 14 лет является корреспондентом Лос-Анджелесской газеты, ведущим собственные расследования.)
  • Аллан Кардек ((1804 – 1869) настоящее имя – Ипполит Леон Денизар-Ривайль; французский педагог, философ и исследователь психических явлений, чьи работы в области спиритуализма считаются фундаментальными)
  • Аллен Карр ((1934 — 2006) борец с курением, основатель международной сети клиник «Лёгкий способ», помогающей курильщикам бросить курить, применяя методику, описанную в его книгах, среди которых наиболее известна «Лёгкий способ бросить курить». Методика Аллена Карра основана на самоанализе курящего и его личном опыте курильщика со стажем более 30 лет. Кроме того, Аллен Карр является автором нескольких книг, посвящённых освобождению от алкогольной зависимости, лишнего веса, некоторых фобий.)
  • Ален Виньо (канадский хоккеист, защитник, тренер, в настоящее время является главным тренером клуба «Ванкувер Кэнакс», выступающего в НХЛ)
  • Ален Кальма (французский фигурист, врач, политик)
  • Ален Гуамене (футболист сборной Кот-д’Ивуара, играл на позиции вратаря, за национальную сборную выступал с 1987 по 2000 год)
  • Ален Жюппе (французский правый политик, с 2011 года — министр иностранных дел Франции)
  • Ален де Бенуа ((род.1943) французский философ, писатель, политик, основатель и теоретик движения «Новые правые»)
  • Ален Турен ((род.1925) французский социолог)
  • Ален Станке ((род.1934) урождённый – Алоизас-Витас Станкявичюс; канадский франкоязычный теле- и радиоведущий, журналист и писатель)
  • Ален ЛеРой Локк ((1886 — 1954) афроамериканский писатель, философ, просветитель и покровитель искусств. Его называют «отцом Гарлемского ренессанса», поскольку его философские взгляды стали идеологической основой расцвета негритянской культуры в 20-30-е годы XX века и оказали существенное влияние на таких чернокожих деятелей Америки, как Мартин Лютер Кинг и Малькольм Икс. В списке ста самых влиятельных афроамериканцев за всю историю Ален Локк занял 36 место.)
  • Алон Харази (израильский футболист, защитник)
  • Алон Гринфельд (израильский, шахматист, гроссмейстер (1989))
  • Аландо Такер (американский баскетболист и музыкант)

Совпало ли описание имени? Оставьте комментарий!

Обсуждение описания имени Алан

Добавлено 27.02.2020 в 03:46

Отлично! Тоже совпало.

Добавлено 28.01.2020 в 12:21

Я тоже назвала сыночка Аланом, и не жалею об этом.

love rickman (гость)Добавлено 04.08.2019 в 11:43

Est takoy izvestniy talantliviy akter Alan Sidni Patrik Rikman.

Добавлено 24. 03.2019 в 08:09

Да-да.

Добавлено 26.02.2019 в 10:40

Ты идёшь по правильному пути. Спасибо.

Посмотреть ещё 15 сообщений…

Поставьте ссылку на описание имени!

Интересное об именах

Ближайшие именины

18 апреля Георгий Зенон Марк Николай Педро Платон Семён Федора

19 апреля Григорий Джереми (Иеремия) Еремей Иван Конрад Павел Платонида Севастьян Яков

20 апреля Авдотья Георгий Даниил Данил Евдокия Инесса Пётр Ричард Теона

21 апреля Анастасий Антон Иван Исаакий Конрад Лука Осип (Иосиф) Родион Сельма Яков

22 апреля Агапит Азат Вадим Гавриил Джозеф Лука Люций

Календарь именин

Значение имени Айлин

Синонимы имени Айлин. Эйлин, Елена, Эвелин, Эвелина, Элина, Алана, Алина, Алёна.
Происхождение имени Айлин. Имя Айлин татарское, английское, мусульманское.

Имя Айлин имеет различные версии происхождения. По одной из них, имя Айлин имеет тюркские корни, часть имени «ай» в данном случае может иметь два варианта толкования – «луна» и «вдохновение», вторая часть трактуется как «свет». Имя может иметь различные значения – «лунный свет», «свет луны», «вдохновенное сияние» и иные. Это имя употребляют татары, турки и другие народы. В данной смысловой трактовке имя Айлин соответствует именам Луна, Селена, Лунара, Индира, Айсун, Айдара.

Имя Айлин употребляется среди европейцев, чаще среди англоязычного населения. Встречается в употреблении, в частности, у ирландцев, шотландцев. Есть различные варианты происхождения имени в Европе. По одному из них, имя Айлин является вариантом имени Эвелин, её производной, на родине произносится через «э» – Эйлин, но в русском произношении помимо родного произношения появилось и через «а». По второму варианту, имя Айлин – это ирландский вариант произношения имени Элен, Хелен (в русском – Елена).

Также имя Айлин, произносится и как Эйлин – это бретонский вариант еврейского имени Авель (Хевель), означающее «дыхание».

Имя Айлин, возможно, имеет общие корни с мужским именем Алан, и является вариантом произношения женского имени Алана, имеющего различные варианты происхождения.

Из-за различного произношения в русском языке английского написания имени Айлин возможны также варианты, что имя Айлин – это лишь один из вариантов произношения других имён, таких как Элина, например. Европейцам легче произносить русские имена на свой манер, поэтому Алёна и Алина могут стать Айлин.

Девушка с именем Айлин очень проницательна, наделена от природы аристократической внешностью. Она нежная и изысканная, хочет, чтобы ею восхищались, но из-за тщеславия, а из-за того, чтобы подавать другим хороший пример. Айлин сильная личность, это волевая женщина, очень дисциплинированная, не лишена амбиций, может быть авторитарной, если нужно достичь определенной цели.

Айлин общительная, способна на большую щедрость, чрезвычайно чувствительна, много заботиться о других. Она может стать жертвой своей доверчивости и самонадеянности, поэтому очень важно, чтобы рядом с нею всегда были самые настоящие верные друзья.

Айлин увлекается различными областями, довольно быстро и легко она осваивает искусство и языки. Чаще всего обладательница этого имени находит свое «я» в творческой деятельности, или же в других областях, где требуется творчество, например, в спорте – это художественная гимнастика, синхронное плавание, танцы и т.п. Айлин может добиться успехов на социальном поприще, ей нравится контактировать с людьми. Для нее также важен род занятий, связанный с ответственностью и справедливостью – это политика, юриспруденция. Ее увлекают путешествия, Айлин сможет сделать карьеру на телевидении.

В семейной жизни Айлин будет довольно требовательна к своему партнёру, она глубоко уважает чувства других, поэтому требует и соответственного отношения к себе. В ее доме будет царить образцовый порядок, эта девушка настоящая перфекционистка.

Девушка с именем Айлин тактичная особа, не лишена смекалки, в меру задумчива и не предпринимает опрометчивых шагов.

Именины Айлин

Айлин именины не празднует.

Известные люди с именем Айлин

  • Айлин ((род. 1982) псевдоним, настоящее имя – Пилар Хименес Гарсия; испанская певица, вокалистка готик-метал-группы «Sirenia»)
  • Айлин Макдого ((1962-2012) американская актриса, которая снималась, преимущественно, ребенком в 1970-х годах)
  • Айлин Хекарт ((1919-2001) американская актриса, обладательница различных кинопремий, таких как «Оскар» (1973), «Золотой глобус» (1957), «Эмми» (1994), «Тони» (2000). Снялась в таких фильмах как «Бабочки свободны», «Кто-то там наверху любит меня», «Внезапная любовь», «Последнее предательство», «Клуб первых жен» и других.)
  • Айлин (Эйлин) Вартан Баркер ((род.1938) английский социолог, эксперт Центра исследования прав человека при Лондонской школе экономики. Основатель организации ИНФОРМ (Информационный сетевой центр религиозных движений). Автор книг «Культы среди нас», «Сотворение мунита: выбор или промывание мозгов?».)
  • Айлин Хачатурян ((род.1978) армяно-ливанская певица, исполнительница песен в различных жанрах – от джаза и рока до фолка и традиционных народных песен. Её альбом получил премию «Armenian Music Awards» в номинации «Лучший рок-альбом».)
  • Айлин Чайкен ((род.1957) американский сценарист и продюсер, обладательница премии «GLAAD Media Awards» 2008 года)
  • Айлин Эткинс ((род.1934) английская актриса, снялась в более чем 80 фильмах и сериалах, обладательница премии «Драма Деск» (1978, 1991))
  • Айлин Аслым ((род.1976) турецкая певица, также сама пишет песни, в 2010 ее альбом вошел в 50 лучших турецких музыкальных альбомов. Снимается в кино, активистка различных кампаний по защите женских прав, поддерживает организацию Гринпис.)
  • Айлин Эссель ((род.1922) английская актриса театра и кино)
  • Айлин Бреннан ((1932-2013) американская актриса, первоначально выступала в мюзиклах. Обладательница премии «Эмми» 1981 года, была номинирована на премии «Оскар», BAFTA и «Золотой глобус». Снялась в таких фильмах как «Развод по-американски», «Последний киносеанс», «Афера», «Рядовой Бенджамин», «Новые приключения Пеппи Длинныйчулок», «В поисках доктора Зевса», «Зубная фея», «Негодяи из комиксов», «Мисс Конгениальность 2: Прекрасна и опасна» и других. )
  • Жаклин Рут «Эйлин» Вудс ((1929-2010) американская певица и актриса, известная озвучиванием роли Золушки в диснеевском мультфильме «Золушка». Обладательница премии «Легенды Диснея» 2003 года.)
  • Эйлин Дэвидсон ((род.1959) американская актриса, снималась в мыльных операх «Молодые и дерзкие», «Санта-Барбара», «Дни нашей жизни», «Дерзкие и красивые». Обладательница Дневной премии «Эмми» в 1998 и 2003 годах.)
  • Чжан Айлин, также известная как Эйлин Чанг ((1920-1995) китайская и американская писательница. Автор книг «Золотые оковы», «Любовь на выжженной земле», «Песни рисовых побегов», «Сплетни», «Любовь в павшем городе», «Широко открытые глаза», «Как увядали цветы над морем», «Продолжение» и других. По ее книгам были сняты кинофильмы. Перевела на английский язык ряд китайских произведений.)
  • Шанайя Твейн ((род.1965) настоящее имя – Айлин Регина Эдвардс; канадская певица, исполняет песни в стиле кантри и поп-музыки. Первоначально выступала под псевдонимом Айлин (Эйлин) Твейн. Шанайя является единственной исполнительницей в мире, у которой три раза подряд альбомы стали «Бриллиантовыми». Обладательница многочисленных американских наград, таких как «Academy of Country Music Awards», «American Music Awards», «Billboard Music Awards», «Blockbuster Entertainment Awards», и канадских наград, например, «Canadian Country Music Association Awards». В 2003 году у нее появилась собственная звезда на канадской Аллее славы, а в 2005 году она была награждена «Орденом Канады».)
  • Эйлин Аделаида Брюс ((1905-1955) английский ботаник, была куратором Королевских ботанических садов Кью. Также она изучала флору Африки. В её честь были названы некоторые виды растений.)

Совпало ли описание имени? Оставьте комментарий!

Обсуждение описания имени Айлин

Динара (гость)Добавлено 16.02.2021 в 23:50

Мою малышку тоже зовут Айлин. Ей 6 месяцев. Мы из Туркменистана.

Добавлено 10.12.2020 в 20:40

Нашу внучку назвали Айлин. Город Нурсултан, 2020 год, ноябрь.

Добавлено 13.07.2020 в 16:00

У нас есть внучка Айлин. Мы из Казахстана, казахи.

Анастасия (гость)Добавлено 30.04.2020 в 08:58

Мою дочку тоже зовут Айлин. Ей годик недавно исполнился. Мы из Туркменистана.

Шолпан (гость)Добавлено 24.01.2020 в 19:23

Нам 4 годика. Ой, какая девочка растёт, если в таком возрасте она столько всего нам показала, каждый день нас удивляет! Не ребенок, а просто чудо! Имя полностью описывает её. Посмотрим. что ждёт нас в будущем.

Посмотреть ещё 16 сообщений…

Поставьте ссылку на описание имени!

Интересное об именах

Ближайшие именины

18 апреля Георгий Зенон Марк Николай Педро Платон Семён Федора

19 апреля Григорий Джереми (Иеремия) Еремей Иван Конрад Павел Платонида Севастьян Яков

20 апреля Авдотья Георгий Даниил Данил Евдокия Инесса Пётр Ричард Теона

21 апреля Анастасий Антон Иван Исаакий Конрад Лука Осип (Иосиф) Родион Сельма Яков

22 апреля Агапит Азат Вадим Гавриил Джозеф Лука Люций

Календарь именин

Значение и происхождение имени Алан

Имя Алан американское • еврейское • иудейское • католическое • немецкое • осетинское


Другие формы имени Алан

Эл, Ал, Аланиг, Ланиг, Алин.


Синонимы имени Алан

Ален, Аллан, Аллен, Алано, Алин, Алон, Аланд.


Нумерология имени Алан

Значение имени Алан в нумерологии определяется числом — 3

Мужчина с именем Алан очень жизнелюбив и весел, наделен здоровым оптимизмом, вдохновением и воображением. Алан эмоционален, очень успешен всамовыражении, имеет хороший художественный вкус и творческий талант. Алан наделен даром предвидения и даром слова, который поможет обратить на себя внимание и заставить людей поверить. Читать далее »


Значение имени Алан

Имя Алан в переводе означает — «согласие»


Имя Алан из символов

Имя Алан из символов для вашего Facebook, Twitter или ВКонтакте!
Выделите и скопируйте набор символов, которые составляют буквы имени.
╔╗╔╗╔╗║║
╠╣║║╠╣╠╣
║║╝║║║║║
╔══╗─╔══╗╔══╗╔╗╔╗
║╔╗║─║╔╗║║╔╗║║║║║
║╚╝║─║║║║║╚╝║║╚╝║
║╔╗║─║║║║║╔╗║║╔╗║
║║║║╔╝║║║║║║║║║║║
╚╝╚╝╚═╝╚╝╚╝╚╝╚╝╚╝
████───██─████─█──█
█──█──█─█─█──█─█──█
████─█──█─████─████
█──█─█──█─█──█─█──█
█──█─█──█─█──█─█──██████████████████████
█────███──█────█─██─█
█─██─██─█─█─██─█─██─█
█────█─██─█────█────█
█─██─█─██─█─██─█─██─█
█─██─█─██─█─██─█─██─█
█████████████████████


Даты празднования именин

Католические именины

Святые с именем Алан согласно католическому календарю 2021 года поминаются 3 раза в году.

25 ноября • 27 декабря • 31 декабря

Ближайшие именины 25 ноября — Алан, аббат


Автор статьи: zovut.com 2016-03-20

Цвета имени Алан и психолингвистическая характеристика


Буква А — символ начала, жажда духовного и физического комфорта.

Самая сильная и яркая буква кириллицы. Символизирует старт, начало в самом широком смысле. Хорошо сочетается с другими звуками, не создает сложностей в произношении. Звук «А» в имени человека внушает ему бодрость, придает силы для борьбы с трудностями.


Буква Л — гармоничность, мягкость характера, верность в любви.

Придает натуре артистизм, богатую фантазию, литературные способности. Расположенность к лени и созерцательности затрудняет поиск своего жизненного предназначения. Но стремление к материальному достатку подстегивает, побуждает к действию.


Буква Н — знак протеста, внутренняя сила, ум, интерес к здоровью.

Знак протеста, неприятие всего подряд без разбора, внутренняя сила, острый критический ум, стремление к духовному и физическому здоровью, старательность и усердие в работе, неприятие монотонного и неинтересного труда.


татар — Энциклопедия Нового Света

Татарка, восемнадцатый век

Татары — это люди тюркского происхождения, проживающие в основном в России, но также и в Польше, странах Балтии и некоторых других странах. Русские татары насчитывают около шести миллионов человек и являются второй по численности этнической группой. Около пяти миллионов человек живут в диаспоре с общинами в Северной Америке, Германии и Турции. Большинство русских татар принадлежат к суннитской ветви ислама. Считается, что это название происходит от монгольского племени пятого века.В тринадцатом веке под руководством хана Батыя татары захватили большую часть России, включая Сибирь, часто называемую Тартарией. Участвуя в монгольском нашествии на Европу, они напали на Венгрию и Германию, прежде чем обосноваться в Вожской Болгарии. Они основали Золотую Орду. До пятнадцатого века татарская территория была более или менее единым государством. Столкнувшись с османской экспансией, империя распалась на несколько небольших ханств, некоторые из которых стали вассалами османов.

Многие татары вступили в брак с русскими семьями, в том числе и с дворянством. Многие ассимилировались в российское общество и достигли видных постов в правительстве и в армии. Последним независимым татарским государством, вошедшим в состав имперской России, был Крым, который был аннексирован в 1783 году. Некоторые крымские татары были обвинены в сотрудничестве с нацистской Германией во время Второй мировой войны и отправлены во внутреннюю ссылку в пределах Советского Союза. Нет никаких доказательств того, что это обвинение было обоснованным, и о депортации впоследствии осудил Никита Хрущев.Некоторые впоследствии вернулись в Крым, другие мигрировали в другие места. Волжская Булгария стала Татарстаном, советской республикой в ​​1920 году и полунезависимым государством в составе Российской Федерации в 1992 году. Татары оказались замечательными мастерами ассимиляции в принимающих обществах, сохранив при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие. Распространившись по всему миру, они внесли свой вклад в разные культуры, соединили разные цивилизации и иллюстрируют взаимосвязь людей по всему миру. Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, сделали возможным торговлю и создали связи и связи между различными группами населения.

Обзор

Татары (татарский: татарлар / татарлар), иногда пишется Татары , относится к этнической группе, в основном населяющей Россию, Казахстан, Узбекистан, Украину, Кыргызстан, Болгарию, Румынию, Литву и Польшу. В совокупности в конце двадцатого века их насчитывалось более пяти миллионов.Многие из них говорят на татарском языке, принадлежат к тюркской языковой группе, и их называют тюркским народом. Первоначальные Та-та населяли северо-восточную Гоби в пятом веке и после покорения киданами в девятом веке мигрировали на юг. В двенадцатом веке они были покорены Монгольской империей при Чингисхане. Под предводительством его внука Батыя-хана они двинулись на запад, вытеснив с собой множество племен тюркских урало-алтайцев к равнинам России.В Европе они были ассимилированы местным населением или их название распространилось на покоренные народы: кипчаки, волжские булгары, аланы, кимаки и другие; и в других местах с финно-угороязычными народами, а также с остатками древнегреческих колоний в Крыму и кавказцами на Кавказе. Татары Сибири — это оставшиеся в живых тюркского населения Урало-Алтайского региона, смешанные в некоторой степени с носителями уральских языков, а также с монголами. Позже каждая группа приняла тюркские языки, а многие приняли ислам.В начале двадцатого века большинство этих групп, за исключением волжских татар и крымских татар, приняли свои собственные этнические имена и теперь не называются татарами, будучи татарами или татарами только в историческом контексте. Теперь название татары обычно применяется к двум этническим группам: татарам Поволжья (или просто татарам) и крымским татарам. Однако некоторые коренные народы Сибири также традиционно называются татарами, например, чулымскими татарами.

Нынешние татарские жители Евразии образуют три большие группы:

Из-за очень вольного использования имени татары современные татары имеют широкий спектр внешности, от монголоидов до европеоидов.Что касается коренных татар из Монголии, то они, скорее всего, имели общие черты с монгольскими захватчиками из Средней Азии.

Имя

Памятник Кул-Тигину, на котором начертано первое упоминание о татарском народе

Название татар впервые появилось у кочевых тюркских народов северо-восточной Монголии в районе озера Байкал в начале V века. Эти люди могли быть родственниками половцев или кипчаков. Китайский термин — дада, это сравнительно специфический термин для кочевников на севере, появившийся в конце Тан.Другие имена включают Дадан и Татан.

Поскольку различные из этих кочевых групп стали частью армии Чингисхана в начале тринадцатого века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и захватчики Руси и Венгрии стали известны европейцам как татары (или татары). После распада Монгольской империи татары стали отождествлять себя с западной частью империи, которая включала большую часть Европейской России и была известна как Золотая Орда.

Форма Tartar происходит от латинского или французского языков, пришедших в западноевропейские языки от турецкого и персидского Tātār. С самого начала дополнительное r присутствовало в западных формах, и, согласно Оксфордскому словарю английского языка, это, скорее всего, было связано с ассоциацией с Тартаром (Ад в греческой мифологии), хотя некоторые утверждали, что имя Татарин на самом деле использовалось среди Сами татары. В настоящее время татарский язык обычно используется для обозначения народа, но татарский по-прежнему почти всегда используется для производных терминов, таких как соус тартар или тартар из стейка.

Исторически термин «татарин» или «татарин» неоднозначно использовался европейцами для обозначения множества различных народов Внутренней Азии и Северной Азии.Например, русские называли различные народы, с которыми они соприкасались в евразийских степях, татарами, однако британцы и американцы обычно называли маньчжурские и родственные им народы татарами, когда они впервые прибыли в Китай. Староанглийское обозначение в настоящее время считается архаичным, хотя его значение сохранилось в названии Татарского пролива, отделяющего остров Сахалин от материковой части Азии. Сегодня это слово обычно ограничивается одним из следующих значений:

Историческое значение татар

  • Та-та Монголы
  • многонациональное население Монгольской империи
  • многонациональное мусульманское население поздней Золотой Орды (для соседних народов, например, русских)
  • Тюркское мусульманское население (волжские татары, азербайджанцы) и некоторые языческие тюркские и монгольские народы (например, хакасы) в Российской империи
  • Русский термин для обозначения некоторых народов, вошедших в состав мусульманской нации России в конце XIX века (например, волжских татар, ногайцев, азербайджанцев)
  • Некоторые этнические группы в Советском Союзе после политики Фуркинланда, такие как волжские татары (или просто татары), крымские татары, чулымские татары и группы, такие как липкинские татары (другие народы также поменяли свои русские имена на «татарские»). продвигать их стремление к самоопределению).

Татары

Различение отдельных основ, включенных в это название, еще далеко не полное. Однако следующие подразделения могут считаться учрежденными:

Татары — Татарлар или Татарлар. В современном английском языке для обозначения евразийских татар используется только татарский; Термин «тартар» имеет оскорбительные коннотации как путаницу с «Тартаром» в греческой мифологии, отчасти из-за популярной ассоциации свирепости монгольских племен с греческим подземным миром.В Европе термин «татар» обычно используется только в историческом контексте для монголов, которые появились в тринадцатом веке (монгольские нашествия) и позже ассимилировались с местным населением.

Волжские татары

Поволжские татары живут в центральной и восточной частях европейской части России и в Западной Сибири. В современной России термин татар используется только для обозначения татар Поволжья . Во время переписи 2002 года татары, или татары Поволжья, официально были разделены на простых татар, астраханских татар, татар Керэшен и сибирских татар.Другие этнические группы, такие как крымские татары и чулымцы, официально не признавались частью многоэтнической татарской группы и учитывались отдельно.

Казань (Казань) Татары

В течение одиннадцатого-шестнадцатого веков большинство тюркских племен проживало на территории современной России и Казахстана. Современная территория Татарстана была заселена волжскими булгарами, которые поселились на Волге в восьмом веке и приняли ислам в 922 году во время миссионерской деятельности Ахмада ибн Фадлана.На Волге булгары смешались со скифскими и финно-угороязычными народами. После монгольского нашествия Болгария была разбита, разорена и вошла в состав Золотой Орды. Значительная часть населения выжила, и в последующий период между ней и кыпчакскими татарами Орды была определенная степень смешения. Группа в целом приняла этноним «татары» (наконец, в конце девятнадцатого века; хотя название булгары сохранилось в некоторых местах; большинство идентифицировало себя просто как мусульмане) и язык кипчаков; с другой стороны, захватчики в конце концов обратились в ислам.Когда Орда распалась в пятнадцатом веке, этот район стал территорией Казанского ханства, которое в конечном итоге было завоевано Россией в шестнадцатом веке.

Среди ученых ведутся споры о степени этого смешения и «доле» каждой группы как прародителей современных казанских татар. Принято считать, что демографически большая часть населения была прямым потомком булгар. Тем не менее, некоторые подчеркивают вклад кипчаков на основе этнонима и языка и считают, что современный татарский этногенез завершился только после их прихода.Другие предпочитают подчеркивать булгарское наследие, иногда до степени приравнивая современных казанских татар к булгарам. Они утверждают, что, хотя волжские булгары не сохранили свой язык и свое имя, их старая культура и религия — ислам — были сохранены. По мнению ученых, которые придерживаются этой точки зрения, после завоевания Волжской Булгарии, особенно в северных регионах, которые в конечном итоге стали Татарстаном, было очень мало смешения с монгольскими и тюркскими пришельцами. Некоторые даже выступают за смену этнонима с «татары» на «булгары» — движение, известное как булгаризм. [1]

В 1910-е гг. Их было около полумиллиона в Казанской губернии (Татарстан, историческая родина казанских татар), около 400 000 в каждом из правительств Уфы, 100 000 в Самаре и Симбирске и около 30 000 в Вятке, Саратове, Тамбове, Пензе, Нижнем Новгороде, Перми и Оренбурге. Около 15 000 человек, принадлежащих к тому же стволу, мигрировали в Рязань или поселились в качестве заключенных в XVI и XVII веках в Литве (Вильнюс, Гродно и Подолье).Около 2000 человек проживали в Санкт-Петербурге, где в основном работали кучерами и официантами в ресторанах. В Польше они составляли один процент населения Плоцкого района. Позже они никогда не считались отдельной группой татар.

Казанские татары говорят на тюркском языке (с большим количеством русских и арабских слов; см. Татарский язык). Они были описаны как обычно среднего размера, широкоплечие, у большинства из них карие и зеленые глаза, прямой нос и выступающие скулы [1].Поскольку их предки насчитывают не только тюркские народы, но также финно-угорские и восточно-иранские народы, многие казанские татары, как правило, имеют европеоидные лица. Около 33,5 процента относятся к южно-европеоидным, 27,5 процента — к северным европеоидам, 24,5 процента — к лаппоноидам и 14,5 процента — к монголоидам. [2] Большинство казанских татар исповедуют суннитский ислам.

До 1917 года в России полигамия практиковалась только в более состоятельных классах и находилась в упадке. Башкиры, живущие между Камой и Уралом, говорят на башкирском языке, близком к татарскому, и приняли суннитский ислам.

Поскольку он понятен всем группам русских татар, а также чувашам и башкирам, язык поволжских татар стал литературным в пятнадцатом веке (исске татарское теле). (Однако, будучи написанным арабским алфавитом, в разных регионах оно писалось по-разному). В древнем литературном языке было много арабских и персидских слов. В настоящее время литературный язык включает европейские и русские слова вместо арабских.

Поволжские татары насчитывают почти восемь миллионов человек, в основном в России и республиках бывшего Советского Союза.В то время как основная часть населения проживает в Татарстане (почти два миллиона) и соседних регионах, значительное количество казанских татар проживает в Средней Азии, Сибири и на Кавказе. За пределами Татарстана городские татары обычно говорят на русском в качестве своего первого языка (в таких городах, как Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Ташкент, Алматы, а также в городах Урала и Западной Сибири) и других языках в мировой диаспоре. Хан описывает большинство мусульман в Татарстане как принадлежащих к «более умеренной ханафитской школе» и как русифицированных, урбанизированных и секуляризованных. [3] Комментируя, что они являются второй по численности национальностью в Российской Федерации, он отмечает, что они «представляют наибольшую потенциальную опасность для будущего российского федеративного государства», если они заменят автономию стремлением к независимости.

Значительное количество татар эмигрировало во время гражданской войны в России, в основном в Турцию и Харбин, Китай, но позже переселилось в европейские страны. Некоторые из них говорят дома по-турецки. [4] , в провинции Синьцзян до сих пор проживает 51 000 татар.

Нократы татары

татара проживают в Кировской области и Татарстане.

Пермские татары

татара проживают в Пермском крае России. В некоторых из них тоже есть примесь коми крови.

Керешенские татары

Некоторые татары были насильственно обращены в христианство Иваном Грозным в шестнадцатом веке, а затем в восемнадцатом веке.

Некоторые ученые предполагают, что суары были предками керэшенских татар, и они были обращены в христианство армянами в шестом веке, когда они жили на Кавказе.Суары, как и другие племена (позднее принявшие ислам), стали волжскими булгарами, а затем современными чувашами (в основном христианами) и татарами (в основном мусульманами).

Керэшенские татары проживают на всей территории Татарстана, а также в Удмуртии, Башкирии и Челябинской области. Некоторые из них действительно ассимилировались среди чувашей и татар с самоидентификацией мусульман-суннитов. Восемьдесят лет атеистической советской власти сделали татар обеих конфессий не такими религиозными, как они были. Таким образом, разница между татарами и татарами-керэшенами сейчас заключается только в том, что у керэшенов есть русские имена.

Некоторые тюркские (куманские) племена в Золотой Орде были обращены в христианство в XIII и XIV веках (католицизм и несторианство). Некоторые молитвы, написанные в то время в Codex Cumanicus, звучат как современные молитвы Keräşen, но нет никакой информации о связи между христианскими Kumans и современными Keräşens.

Nağaybäks

татар, ставших казаками (пограничниками) и принявших русское православие. Они живут на Урале, на границе России с Казахстаном в XVII-XVIII веках.

Самая большая деревня Накайбека — это Париж, Россия, названная в честь французской столицы Парижа из-за участия Накайбека в наполеоновских войнах.

Типтэрские татары

Как и Ногайбаки, хотя они мусульмане-сунниты. Некоторые татары-типтары говорят по-русски или по-башкирски.

Диалекты татарского языка

Есть три диалекта: восточный, центральный, западный.

На западном диалекте (мишер) говорят в основном мишарцы, на среднем диалекте говорят казанские и астраханские татары, а на восточном (сибирском) диалекте говорят некоторые группы татар в Западной Сибири.

Среднетатарский язык — основа литературного татарского языка. Средний диалект также имеет подразделения.

Мишерские татары

Мишарские татары (или мишеры) — группа татар, говорящих на диалекте татарского языка. Они потомки кипчаков в районе Средней Оки и Мешиоры, где смешались с местными славянскими и финно-угорскими племенами. В настоящее время они проживают в Тамбовской, Пензенской, Рязанской, Нижегородской областях России, а также в Башкортостане и Мордовии. Они жили недалеко от реки Волги, в Татарстане.

Касимские татары

Столица западных татар находится в городе Касим (Касимов в русской транскрипции) в Рязанской области, где проживает 1100 татар.

Астраханские татары

Астраханские татары (около 80 000 человек) — это группа татар, потомков земледельческого населения Астраханского ханства, проживающего в основном в Астраханской области. По данным российской переписи 2000 года, большинство астраханских татар объявили себя просто татарами, и лишь немногие объявили себя астраханскими татарами.В Астраханской области проживает большое количество волжских татар, и различия между ними исчезают.

Астраханские татары делятся на кундровских татар и карагашских татар. Последних также иногда называют карашинскими татарами. [5]

Текст из Британники 1911 года:

Астраханские татары насчитывают около 10 000 человек, и вместе с калмыками это все, что теперь осталось от некогда столь могущественной Астраханской империи. Они также агрономы и садоводы; в то время как около 12 000 кундровских татар до сих пор продолжают кочевой образ жизни своих предков. [6]

В то время как астраханский (Ästerxan) татарский является смешанным диалектом, около 43 000 из них ассимилировались со средним (т. Е. Казанским) диалектом. Их предки — хазары, кипчаки и некоторые волжские булгары. (Волжские булгары имели торговые колонии в современных Астраханской и Волгоградской областях России.)

Агржан ассимилировали и астраханские татары. [7]

Волжских татар в мире

Места проживания волжских татар включают:

  • Урал и Верхняя Кама (с пятнадцатого века) пятнадцатый век — колонизация, шестнадцатый — семнадцатый век — переселение русских, семнадцатый — девятнадцатый век — освоение Уральского региона, работа на промышленных предприятиях
  • Западная Сибирь (с XVI века): шестнадцатый — от репрессий русских после завоевания русскими Казанского ханства, семнадцатый — девятнадцатый век — освоение Западной Сибири, конец XIX — первая половина двадцатого века — индустриализация, строительство железных дорог, 1930-е годы Репрессии Иосифа Сталина, 1970-е — 1990-е нефтяники
  • Москва (с семнадцатого века): татарские феодалы на службе России, купцы, с восемнадцатого — Санкт-Петербург
  • Казахстан (с восемнадцатого века): восемнадцатый — девятнадцатый века — офицеры и солдаты российской армии, 1930-е годы — индустриализация, с 1950-х годов — переселенцы на целинных землях — реэмиграция в 1990-е годы
  • Финляндия (с 1804 г.): (в основном Мишэрс) — девятнадцатый век — из группы примерно из 20 деревень в Сергачском районе на реке Волга.
  • Центральная Азия (с девятнадцатого века) (Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Киргизия, Синьцзян) — девятнадцатые русские офицеры и солдаты, торговцы, религиозные эмигранты, 1920-1930-е годы — индустриализация, советская образовательная программа для народов Средней Азии, 1948, 1960 — помощь для разрушенных землетрясениями Ашхабада и Ташкента — реэмиграция в 1980-е годы
  • Кавказ, особенно Азербайджан (с девятнадцатого века) — нефтяники (1890-е), торговцы хлебом
  • Северный Китай (с 1910-х гг.) — строители железных дорог (1910-е гг.) — эмигрировали в 1950-е гг.
  • Восточная Сибирь (с девятнадцатого века) — переселенные крестьяне (девятнадцатый век), строители железных дорог (1910-е, 1980-е годы), сосланные советским правительством в 1930-е годы
  • Германия и Австрия — 1914, 1941 — военнопленные, 1990-е — эмиграция
  • Турция, Япония, Иран, Китай, Египет (с 1918 г.) — эмиграция
  • Великобритания, США, Австралия, Канада, Аргентина, Мексика — (1920-е годы) реэмиграция из Германии, Турции, Японии, Китая и др.1950-е годы — военнопленные из Германии, не вернувшиеся в СССР, 1990-е годы — эмиграция после распада СССР
  • Сахалин, Калининград, Беларусь, Украина, Латвия, Эстония, Литва, Карелия — после 1944-1945 годов строители, советские военнослужащие
  • Мурманская область, Хабаровский край, Северная Польша и Северная Германия (1945 — 1990) — советские военнослужащие
  • Израиль — жены или мужья евреев (1990-е гг.)

Татары Восточной Европы

Крымские татары

Крымские татары составляли Крымское ханство, которое было аннексировано Россией в 1783 году.Война 1853 года и законы 1860-1863 и 1874 годов вызвали массовый исход крымских татар.

Жители южного побережья, смешанные со скифами, греками и итальянцами, были хорошо известны своим садоводческим мастерством, честностью и рабочими привычками, а также своими прекрасными чертами лица. Горные татары очень похожи на татар Кавказа, в то время как степные татары — ногайцы — явно имеют смешанное происхождение с тюрками и монголами.

Во время Второй мировой войны все татарское население Крыма пало жертвами репрессивной политики Сталина.В 1944 году их обвинили в пособничестве нацистам и массово депортировали в Среднюю Азию и другие страны Советского Союза. Многие умерли от болезней и недоедания. С конца 80-х годов на родину в Крым вернулись около 250 000 крымских татар [8] .

Литовские татары

«Татарский танец» — (крымский) татарский солдат (слева) сражается с солдатом Речи Посполитой (справа). Это было обычным явлением до восемнадцатого века.

После того, как Тохтамыш потерпел поражение от Тамерлана, часть его клана укрылась в Великом княжестве Литовском. За военную службу им давали землю и дворянство, и они были известны как липкинские татары. Известно, что они принимали участие в Грюнвальдской битве.

Другая группа появилась в Яголдайском княжестве (вассале Литвы) недалеко от современного Курска в 1437 году и позже исчезла.

Белорусские татары

Ислам распространился в Беларуси с 14 по 16 века. Этот процесс поддержали литовские князья, которые пригласили татарских мусульман из Крыма и Золотой Орды в качестве стражей государственных границ.Уже в XIV веке татарам предлагали оседлый образ жизни, государственные должности и служебные должности. К концу XVI века в Беларуси и Литве поселились более 100000 татар, в том числе нанятые на государственную службу, добровольно переселившиеся туда, военнопленные и т. Д.

Татары в Беларуси в основном исповедуют суннитский ханафитский ислам. Некоторые группы приняли христианство и ассимилировались, но большинство придерживается мусульманских религиозных традиций, что обеспечивает их определенную эндогамию и сохранение этнических особенностей.Межнациональные браки с представителями белорусской, польской, литовской, русской национальностей не редкость, но не приводят к полной ассимиляции.

Белорусские (а также польские и литовские) татары, происходящие из различных этнических объединений, в древности утратили свой родной язык и переняли белорусский, польский и русский языки. Однако литургия проводится на арабском языке, который знают священнослужители. По оценкам, в Беларуси проживает от 5 до 10 тысяч татар.

Польские татары

С тринадцатого до семнадцатого веков различные группы татар поселились и / или нашли убежище в пределах Речи Посполитой.
Этому особенно способствовали великие князья Литовские из-за их заслуженной репутации умелых воинов. Всем татарским поселенцам был предоставлен статус шляхты (дворянства), традиция, которая сохранялась до конца Речи Посполитой в восемнадцатом веке. Среди них были липкинские татары (тринадцатый-четырнадцатый века), а также крымские и ногайские татары (пятнадцатый-шестнадцатый века), все из которых были заметны в польской военной истории, а также поволжские татары (шестнадцатый-семнадцатый века).Все они в основном поселились в Великом княжестве Литовском, землях, которые сейчас находятся в Литве и Беларуси.

По разным оценкам, количество татар в Речи Посполитой в семнадцатом веке колеблется от 15 000 человек до 60 деревень с мечетями. Многочисленные королевские привилегии, а также предоставленная монархами внутренняя автономия позволили татарам на протяжении веков сохранять свою религию, традиции и культуру. Татарам разрешалось вступать в брак с христианами, что в то время в Европе было редкостью.Майская конституция 1791 г. предоставила татарам представительство в польском сейме.

Хотя к XVIII веку татары переняли местный язык, исламская религия и многие татарские традиции (например, жертвоприношение быков в их мечетях во время основных религиозных праздников) были сохранены. Это привело к формированию самобытной мусульманской культуры, в которой элементы мусульманской ортодоксии смешались с религиозной терпимостью и относительно либеральным обществом. Например, женщины в татарском обществе липки традиционно имели те же права и статус, что и мужчины, и могли посещать несегрегированные школы.

Около 5500 татар проживало в межвоенных границах Польши (1920-1939), а татарское кавалерийское соединение сражалось за независимость страны. Татары сохранили свою культурную самобытность и поддержали ряд татарских организаций, в том числе татарский архив и музей в Вильно (Вильнюс).

Татарские уланы — солдаты Войска Польского в 1919 году.

Татары понесли серьезные потери во время Второй мировой войны и, кроме того, после изменения границы в 1945 году большая часть из них оказалась в Советском Союзе.По оценкам, в современной Польше проживает около 3000 татар, из которых около 500 заявили татарскую (а не польскую) национальность в переписи 2002 года. На северо-востоке современной Польши есть две татарские деревни (Богоники и Крушиняны), а также городские татарские общины в Варшаве, Гданьске, Белостоке и Гожуве-Велькопольском. У татар в Польше иногда есть мусульманская фамилия с польским окончанием: Рыжванович.

Татары были относительно заметны в армии Речи Посполитой, а также в политической и интеллектуальной жизни Польши и Литвы для такой небольшой общины.В современной Польше их присутствие также широко известно, отчасти благодаря их заметной роли в исторических романах Генрика Сенкевича, получивших всеобщее признание в Польше. Ряд польских интеллектуалов также были татарами, например. выдающийся историк Ежи Лойек.

Небольшая община польскоязычных татар поселилась в Бруклине, Нью-Йорк, в начале 1900-х годов. Они основали мечеть, которая используется до сих пор.

Добруджские татары

татар проживали на территории сегодняшней Румынии с 13 века.Согласно переписи 2002 года, 24 000 человек заявили о своей национальности как татары, большинство из них — крымские татары, проживающие в уезде Констанца Добруджинского района. Крымские татары были здесь колонизированы Османской империей с 17 века.

Кавказские татары

Это татары, населяющие верхнюю Кубань, степи нижней Кумы и Куры, а также Аракс. В девятнадцатом веке их насчитывалось около 1 350 000 человек. В это число входит ряд татарских нефтяников, приехавших на Кавказ из Среднего Поволжья в конце XIX века.

Теперь этим термином обозначают татар, поселившихся на Кавказе. Другие объяснения, как и последователей, можно найти только в историческом контексте.

ногайцев на Куме

Ногайцы на реке Кума обнаруживают следы смешения с калмыками. Это кочевники, поддерживающие себя скотоводством и рыболовством; некоторые из них агрономы.

Сегодня ногайцы — это самостоятельный этнос, проживающий на севере Дагестана, где они жили после поражения Ногайской Орды в войне против России и заселения калмыков на их землях в XVII веке.Ногайцы были переселены в Черные земли на севере Дагестана. Другая часть слилась с казахами.

В шестнадцатом веке ногайцы поддерживали Крымское ханство и Османскую империю, но иногда грабили крымские, татарские и башкирские земли, хотя их правители поддерживали их. В XVI-XVII веках в современном Татарстане и Самарской области были возведены оборонительные стены.

В 1770-х и 1780-х годах Екатерина Великая переселила около 120 000 ногайцев из Бессарабии и районов к северо-востоку от Азовского моря на Кубань и Кавказ. [9]

Одним из национальных героев татар Сююмбике был ногай.

Кундровые татары

Некоторые группы ногайцев эмигрировали в Среднюю Волгу, где были ассимилированы волжскими татарами (в языковом отношении).

Сибирские татары

Сибирские татары оценивались (1895 г.) в 80 000 тюркских племен, и около 40 000 имели уральское или угорское происхождение. Они занимают три отдельных региона: полосу, идущую с запада на восток от Тобольска до Томска, Алтай и его отроги и Южный Енисейск.Они возникли в скоплениях тюркских племен, которые в регионе к северу от Алтая достигли определенной степени культуры между 4 и 5 веками, но были покорены и порабощены монголами. В Сибири около 500 000 татар, но 300 000 из них — татары Поволжья, поселившиеся в Сибири в периоды колонизации.

Барабинские татары

Татары Бараба получили свое название от одного из своих корней (Барама). После напряженного сопротивления русского завоевания, и много страданий в более поздний период киргизских и калмыцких набегов, теперь они живут в сельском хозяйстве, либо в отдельных деревнях или вместе с русскими.

После колонизации Сибири русскими и поволжскими татарами барабинские татары называли себя томскими, позже мусульманами, и только в 20 веке стали называть себя татарами.

В 1990 году их было не менее 150 000 человек.

Общее значение

Название татары первоначально применялось как к тюркским, так и к монгольским племенам, вторгшимся в Европу шесть веков назад, и постепенно распространилось на тюркские племена, смешанные с монгольскими или уралоязычными народами в Сибири.В настоящее время он используется в двух смыслах:

  • Совершенно свободно, чтобы обозначить любое из мусульманских племен, предки которых могли говорить на уральских или алтайских языках. Так некоторые писатели говорят о маньчжурских татарах.
  • В более узком смысле для обозначения мусульманских тюркоязычных племен, особенно в России, которые никогда не входили в состав Сельджукской или Османской империи, но создавали независимые поселения и оставались более или менее отрезанными от политики и цивилизации остальной части страны. исламский мир.
  • Татары частично являются потомками волжских булгар. Волжские булгары были смешанным народом, среди предков которого, возможно, были носители скифских, тюркских и финно-угорских языков. После прихода в Среднюю Волгу булгары смешались с финно-угороязычными племенами.
  • Башкиры говорят на языке, очень похожем на татарский. В настоящее время власти Башкортостана проводят политику насильственной «башкиризации» татар. Однако количество татар в Башкортостане почти не уступает количеству башкир в их собственной республике.По данным переписи населения Российской Федерации 2002 года, в Башкортостане более 990 000 человек идентифицируют себя как татары по сравнению с 1 211 302 башкирами. [10]

Устаревшая

Татары продемонстрировали выдающиеся способности ассимилироваться в принимающих обществах, сохраняя при этом чувство собственной идентичности и гордость за свое наследие. Татары, расселившиеся по всему миру, внесли свой вклад в создание множества культур, соединили разные цивилизации и иллюстрируют взаимосвязь людей по всему миру.Великие ханы, которым служили татары, имели видение единого мира в рамках единого кодекса законов, в котором заслуги получали признание, разнообразие процветало, а торговля объединяла людей. Этот эксперимент не выжил, потому что империя рухнула из-за споров о престолонаследии и соперничества; но при этом огромные участки планеты пережили Pax Mongolica, мир и стабильность. Говорили, что девственница, несущая мешок с золотом, могла целыми и невредимыми ездить от одной границы империи к другой. [11] Татарская экспансия и завоевание открыли каналы связи, сделали европейцев более осведомленными о мире за пределами их границ, сделали возможным торговлю и создали связи и связи между различными группами населения.

Банкноты

  1. ↑ Аллен Дж. Франк. 1998. Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир России. (Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978
  2. 10212), 6.
  3. ↑ Татары. Xacitarxan. Проверено 24 января 2009 года.
  4. ↑ Гордон М.Хан. 2007. Исламская угроза России. (Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776), 174.
  5. ↑ Региональная автономия для меньшинств. Министерство иностранных дел Китайской Народной Республики. Проверено 24 января 2009 года.
  6. ↑ Джеймс Стюарт Олсон. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978), 55.
  7. ↑ Британская энциклопедия; словарь искусств, наук, литературы и общей информации, изд. 1911 г.(Нью-Йорк, Нью-Йорк: Британская энциклопедия), 448.
  8. ↑ Рональд Уиксман. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. (Армонк, штат Нью-Йорк: M.E. Sharpe. ISBN 9780873322034), 15.
  9. ↑ Профиль страны: Украина. Новости BBC. Проверено 24 января 2009 года.
  10. ↑ Джон Р. Стейплс, 2000. «О цивилизации ногайцев»: меннонитско-ногайские экономические отношения, 1825-1860 гг. Ежеквартальный обзор меннонитов. Проверено 24 января 2009 года.
  11. ↑ Перепись 2002 г. Российская Федерация. Проверено 24 января 2009 года.
  12. ↑ Гарольд Лэмб, 1927, Чингисхан: Император всех людей. (Лондон, Великобритания: Баттерворт), 106. archive.org. Проверено 24 января 2009 года.

Список литературы

  • Фахрутдинов, Равиль. 2004. История татар. Казань, RU: Издательский дом «Магариф». ISBN 9785776112508.
  • Фишер, Алан В. 1978. Крымские татары. Исследования национальностей в СССР. Стэнфорд, Калифорния: Пресса Гуверовского института. ISBN 9780817966614.
  • Франк, Аллен Дж. 1998. Исламская историография и «булгарская» идентичность у татар и башкир России.(Социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии, т. 61) Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978
  • 10212.
  • Хан, Гордон М. 2007. Исламская угроза России. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300120776.
  • Олсон, Джеймс Стюарт. 1994. Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 9780313274978.
  • Паркер, Эдвард Харпер. 1969. Тысяча лет татар. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Barnes & Noble.ISBN 978038

    71.

  • Шильдген, Бренда Дин. 2001. Язычники, татары, мусульмане и евреи в кентерберийских сказках Чосера. Гейнсвилл, Флорида: Издательство Университета Флориды. ISBN 9780813021072.
  • Васари, Иштван. 2007. Турки, татары и русские в 13-16 веках. Олдершот, Великобритания: Берлингтон, Вирджиния. ISBN 9780754659297.
  • Уиксман, Рональд. 1984. Народы СССР: этнографический справочник. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп. ISBN 9780873322034.
  • Эта статья включает текст из Одиннадцатого издания Британской энциклопедии, публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 19 января 2020 г.

кредитов

Авторы и редакторы New World Encyclopedia переписали и дополнили статью в Википедии.
в соответствии со стандартами New World Encyclopedia. Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света:

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Крымскотатарские топонимы

После депортации крымских татар в мае 1944 г.
власти приняли меры по удалению всех исторических, культурных и языковых
следы крымскотатарского народа на полуострове.Они разрушили кладбища
и мечетей, и сожгли письменные записи крымских татар с древних времен.
рукописи к марксистско-ленинским книгам. Такая безжалостная кампания этнических
чистка также включала изменение крымскотатарских и тюркских названий деревень,
города и мегаполисы. В декабре 1944 года власти изменили названия городов.
и округов, за которым последовал приказ от 21 августа 1945 г.
изменить названия деревень. В ходе этого процесса многие села также были закрыты.
к жилью и стерли с карты Крыма.

После распада Советского Союза многие крымские татары смогли
вернуться на родину, в основном, в начале 1990-х гг. Сегодня примерно
275000 татар живут в Крыму, пытаясь восстановить свою жизнь, несмотря на многие
социальные и экономические препятствия. Изменение нынешних названий своих родных городов
возвращение к своим первоначальным татарским именам было одним из их многочисленных требований, в том числе
распределение земли и политическое представительство.

Международный комитет Крыма рад разместить на сайте
Интернет список исконных крымскотатарских топонимов, соответствующих им русских
названия и район или район, в котором они расположены.(Обратите внимание, что
весь список, разделенный на три части, представляет собой относительно большой файл, и он
загрузка каждого раздела может занять несколько секунд.)

Также включен список вымерших крымскотатарских
Деревни, закрытые для проживания после массовой депортации. Это
перечисляет места под оригинальными названиями крупных городов / районов, с
соответствующие русские имена указаны в скобках.

Карту Крыма с исконными крымскотатарскими топонимами см .:

http: // www.iccrimea.org/images/harita.jpg
(1,2 МБ)

Всего в списках более 900 географических названий. Мы надеемся, что многие
люди, ищущие свои корни в Крыму, смогут найти место
своих предков с помощью этих списков и карты, предоставленной Курсат Чагилтай.

Артикул:

Ünver Sel, Kirim ve Kirim Türkleri (Анкара, 1997), стр. 13-36. [Включает
список географических названий]

И. Аметов, «Кирим’да Кёй Адларинин Дегистирилмеси», Кирим
Дергиси 6 (23): 27, 1998.
[Ред. Тезкан Эрген; впервые опубликовано в Yani Dunya 34 (251): 28 августа.
1995.]

Алан Фишер, Крымские татары, (Стэнфорд, 1978), стр. 171-72.


Турецкая версия: Kirim Toponimleri


Букварь по татарским именам — Добро пожаловать в My Magick Theater

Татарский язык — тюркский язык, часть кипчакско-булгарской подветви (не путать с крымскотатарским, входящим в огузскую подветвь). Татарский народ — большая, хорошо известная в России этническая группа.На татарском также говорят финно-угорские марийцы (живущие по берегам Волги и Камы) и карареи Мордовии.

Многие татары также живут в Украине, Казахстане, Азербайджане, Узбекистане, Китае, Туркменистане, Кыргызстане, Турции, Румынии, Беларуси, Литве и США. Меньшие группы диаспор можно найти в Канаде, Эстонии, Польше, Грузии, Армении, Болгарии, и Финляндия.

Некоторые из детей в киевском приюте госпожи Брежневой в моих первых трех русских историях — татары, осиротевшие или отнятые у родителей во время террора и хаоса Гражданской войны и первых лет существования Советского Союза.Когда приют частично тайно переезжает в Исфахан, Иран, во время Большого террора в 1937 году, один из пятидесяти отобранных детей — 15-летний татарин. Матвийко Зюганов, много лет живущий в Кракове, тоже знал нескольких татар.

Алфавит:

До 1928 года татарский язык был написан арабским письмом с заимствованием нескольких букв из персидского. В 1928 году был введен латинский алфавит, а затем, в 1939 году, татарскому народу была навязана кириллица. Это так парадоксально, как русификация была навязана всем этим нерусским, когда сам Сталин был грузином.

Кряшенские (или Keräşen) татары, являющиеся православными христианами, используют кириллицу с XIX века. Они по-прежнему используют буквы до 1917 года для обозначения религиозных слов, а также Ä, Ö, Ӱ и НГ (NG).

Официальный татарский кириллица состоит из 39 букв, включая Ә (Ä), Җ (C), Ң (Ñ), Ө (Ö), Ү (Ü или W) и (H). Кроме того, Ч транслитерируется как Ç вместо CH; Ш — это Ş вместо SH; Щ — это ŞÇ вместо Щ; B может быть W вместо только V; Ж — это J вместо ZH; K может быть Q вместо только K; У может быть W вместо U; X представляет собой X вместо KH; а Ы — это I вместо Y.

Фамилии:

Из-за стольких лет жестокой политики русификации многие татарские фамилии имеют окончания типа -in (a), -ov (a) и — (y) ev (a). Однако, как и у всех других народов, исторически покоренных Российской Империей и СССР, у них есть свои исконные особенности. Примеры фамилий: Яхин, Хисматуллин, Шабаев, Гимаев, Ахатов, Ибрагимов, Гиззатуллин, Файзулин и Батыршин.

Исторически татары использовали отчество. Фамилии появились в конце 19 века и заменили отчества.Под советским каблуком отчества снова появились, хотя и в русском стиле, как отчества.

Источники названий:

Опять же, из-за российского влияния, татары, живущие в России, должны иметь перевод своих имен на русский язык в их паспортах (вместе с их истинными татарскими именами). Татары-христиане используют свои религиозные имена в официальных документах, а свои татарские имена — в повседневной жизни.

Помимо русского, многие татарские имена заимствованы из арабского, персидского, турецкого, монгольского и иврита.После революции 1917 года многие люди использовали выдуманные популярные имена, такие как Нинель, Новомир, Велира и Владлен. Другие люди назвали своих детей в честь важных политических или культурных деятелей, таких как Альберт Эйнштейн и Фидель Кастро.

Общие суффиксы в именах мусульманского происхождения включают -ulla (Аллах), -abd (слуга Бога), -din (религия), -jun (душа), -can (заклинания), -nisa (женщина), -camal (заклинание). ) и -bikä / bibi / banu (принцесса, леди).

Названия образцов:

Мужской:

Ähtär (Звезда)
Alim (Мудрый)
Albert
Alfrid
Alikber (Бог велик)
Almas (Он не заберет [прочь])
Altynbay
Amazat (Величие)
Amerhan (Pure)
Ämir (Prince, командир) )
Ансар (Помощник)
Арислан, Арслан (Лев)
Артур
Айдар (Чуб, пучок волос)
Айнур (Луч лунного света)
Äxmät (Ахмед) (Благодарить, хвалить)
Айрат (Имя западно-монгольского племени )
Азат (бесплатно)
Азгар (младший, младший)

Biktimer
Cihanşa
ıñğız (Чингис)
Дамир (Да здравствует мировая революция; отдельно от сербского, словенского и хорватского имени Дамир)

Эдуард
Эльбрус (После горы в Закавказье)
Эмиль
Эрик

Färhät (Счастье, восторг)
Färit (Уникальный)
Fäyzulla (Бог-победитель)
Ferdinand, Ferdinant

Табдулла (Абдулла) (Слуга Бога)
Шадель (Справедливость)
Шаскар (Солдат)
Газиз (Возлюбленный, уважаемый, могущественный)
Хиззатулла (Величество / честь / могущество Аллаха)

Ильдар (Правитель)
Ильдус (Друг Родины)
Ильфат (Друг Родины)
Ильгиз (Путешественник)
Ильшат (Радость Родины)
Ильяс (Илия)
Ирек (Свободный)
Искендер (Александр)
Ишак (Исаак)

Камил (Совершенный)
Кярим (Благородный, щедрый)
Казбек (После одной из главных гор Закавказья)
Ленар, Линар (армия Ленина)

Маджит (Славный)
Марат (после Жана-Поля Марата во время Французской революции)
Марсель (в честь французского политика Марселя Кашена)
Минтимер (я железный)
Мёбин (отчетливо, ясно)
Мёксяммэт (Мохаммед)

Нацип (Умный, благородный)
Гвоздь (Аттейнер)

Radiq, Radik, Radiy
Radmir (Счастливый мир или Счастливый мир)
Rafaäl, Rafael, Rafail
Rail
Ramil
Räşit (Правильный путь)
Rawil
Rinat
Rişat (A great)
(Robert
hero Röstäm) в персидском фольклоре)
Рудольф
Рушан
Руслан

Sabircan
Şähit (Свидетель)
amil (Либо татарская форма Самуила, либо арабское имя Шамиль, что означает «всеобъемлющий, всеобъемлющий, тщательный, обширный»)
ärif (Добродетельный, выдающийся)
Söläyman (Соломон)

Тахир
Талгат (Взгляд, лицо)
Таймер, Тимур (Железо)
Таймерхан
Токтамиш

Xäbib (Милый, милый)
Xäbibulla (Друг Аллаха)
Xäbir
Xäliulla
Xämzä (Стойкий, сильный)
Xasan (Красивый)
Xäydär (Лев)

Яшер (Будет жить)
Йосиф (Джозеф)
Загип (Прекрасный)
Захит (Набожный, благочестивый)
Заки (Чистый)
Зинэтула
Зофар (Чириканье)

Женский:

Аделина, Аделя
Аида (По мотивам оперы Верди)
Альбина (Белая)
Эльфия (Тысяча)
Альфия, Альфира (Долгоживущая, высшая)
Алиня
Алиса
Алсу (Алая вода)
Алтынсфулминэ
(Истинная вода)
Änisä (Друг, дружелюбный)
Asiä
Aybanu (Лунная леди)
Aygöl (Лунный цветок)
Ayninur (Свет глаз)
Aysilu (Прекрасный, как луна)
Aznagul (Нежный цветок)

Baazat (Восторг, радость)
Bibiğäyşä
Bikä
açak (Цветение)
ulpan (Венера)

Дана
Дилбар (Милая, очаровательная)
Динара (Сокровище; взято из названия золотой персидской монеты)
Элина
Эльвира (Все верно)
Эльза

Fäniya
Färidä
Fatima
Firaya
Firdausa (Paradise)
Firüzä (Бирюза)
Flyura (Возможно татарская форма Флоры)

äliä, Äliä, Aliya (Возвышенный, возвышенный)
Galim (Ученый, эксперт, учёный)
äyşä (Aisha) (Alive)
äyşäbikä
Gölçäçäk (Цветок)
Gölödenara (Цветок) (Gölçäçäk)
Gölzada
Gusel
Güzäl, Güzäliä (Beauty)

Индира (в честь Индиры Ганди)
Иририя
Камилла
Ляля (Тюльпан)
Ляйсян (апрель)
Лениза (Заветы Ленина; также отдельное арабское имя)
Лиа
Лиана
Лилия

Mädinä (Город)
Maftuxa (Открытый [личность, лицо])
Mälikä (Королева)
Märyäm (Мириам)
Märziya
Mavzida
Miläwşa (Фиолетовый)

Наиля (Священник)
Нурбану (Владычица света)
Нурджамал (Свет красоты)

Регина
Рената
Резида, Резеда
Роза

amsinisa
Söyembikä
Tañsilu (Красивый, как вечерний красный [закат])
Urazbikä
Väsilä (Королева)

Венера
Xabibcamal
Xäbirä
Xäliulla
Яна (Жанна)
Юлия (Юлия)

Захида (Благочестивая, благочестивая)
Зайняп (Красавица)
Земфира
Зифа (Прекрасная)
Зиля (Светлая)
Зинара (Яркая, яркая, сияющая)
Зёря, Зуксра (Яркая, блестящая)
Зёляйся (Блестящая красавица)

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Кефели на Россе, «Татарская империя: мусульмане Казани и становление царской России» | H-Россия

Даниэль Росс.
Татарская империя: мусульмане Казани и становление царской России.
Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2020. 288 стр.
30 долларов США (бумага), ISBN 978-0-253-04571-3.

Отзыв Агнес Кефели (Университет штата Аризона)
Опубликовано на H-Russia (март 2021 г.)
По заказу Евы М. Штольберг (Университет Дуйсбург-Эссен, Германия)

Версия для печати:
https: // www.h-net.org/reviews/showpdf.php?id=56424

В книге «Татарская империя: мусульмане Казани и становление Российской империи» Даниэль Росс вносит важный вклад как в историю Российской империи, так и в историю ее этнических и религиозных меньшинств. Она умело доказывает, что казанские татары были одновременно колонизированными и колонизаторами, страдая от последствий своего первоначального поражения от рук Ивана Грозного в 1552 году, но также активно участвуя в колониальной экспансии России в качестве переводчиков, послов, посредников, торговцев и поселенцев.Самое главное, Росс изображает их не просто марионетками российских чиновников, а как союзников и, что самое интересное, как колонизирующую силу, создающую свои собственные сферы религиозного и экономического влияния, свою собственную географию и свои собственные иерархии подчиненных людей. Опираясь на большое количество источников на русском и тюркском языках, знакомых специалистам в данной области — имперские архивы, биографические словари, истории деревень, письма, суфийские генеалогии, теологические труды и литературные произведения — Росс сосредотачивается на одной группе — казанских татарских уламах. и его материально-интеллектуальная история с семнадцатого века до революций 1917 года.Поскольку русские указы семнадцатого века были нацелены на татарскую знать, казанские улама стали играть более важную роль в местной мусульманской политике, а в восемнадцатом веке они объединились с русскими в незаконном захвате башкирских пастбищ на Южном Урале. Казанские муллы и их потомки основали новые деревни за счет башкир, и русские предпочитали полагаться на этих пришельцев для установления своей власти, а не на коренных уральских имамов. Когда башкиры присоединились к восстанию Емельяна Пугачева, казанские улама остались верны короне, а Екатерина II наградила их созданием Оренбургского духовного собрания мусульман.Там Росс, оспаривая утверждение Роберта Круза о том, что российское государство формировало исламский дискурс через этот институт, убедительно доказывает, что казанские улама проявили инициативу в создании собрания. Например, его первый назначенный глава Мухамеджан Хусаинов, чей дядя, ученый-юрист, помогал русским подавить башкирское восстание 1730-х годов, попросил титул муфтия, чтобы повысить свой престиж среди казахов. Росс также успешно показывает, что Духовное собрание мусульман имело ограниченные полномочия, что позволяло исламу свободно развиваться вне контроля российского имперского государства, и что его политика, в значительной степени зависящая от местных личных отношений, была омрачена межэтническими конфликтами внутри мусульманского сообщества.К началу девятнадцатого века тюрко-булгарские истории интегрировали Южный Урал как часть священной исламской географии Поволжья. Не было упоминания ни о переселении казанских татар на Урал, ни о том, что российское государство способствовало этому переселению. Росс мог бы добавить, что эта карта также включает православные татарские деревни, которые татары считают мусульманскими (или будущими мусульманами).

Одна престижная сеть казанских татарских улемов и их покровителей-купцов, происходящая из села Мачкара близ города Малмыжа, сыграла центральную роль в укреплении этой географии.В основном интересующийся отцами и сыновьями, Росс углубляется в их жизненные истории и исследует вопросы современности. Когда эти исследователи ислама стали современными? она спрашивает. По мнению Росса, процесс модернизации начался не в 1880-х годах с появлением на Крымском полуострове реформированной системы школ джадидов, как это объяснил пионер евразийских исследований Александр Беннигсен. Напротив, это началось на рубеже XIX века благодаря более широкому доступу к исламским знаниям из-за увеличения тиража бумаги и создания азиатской типографии.Призывы к реформе возникли не как реакция на экономический спад и не из-за близости к западной мысли. Фактически казано-татарская экономика процветала, обеспечивая процветание и увеличение мечетей, школ, фабрик и магазинов. Ученые сети Мачкаран стали больше беспокоиться о рисках неправильного толкования священных писаний. Они установили более строгие параметры для юридического толкования Священных Писаний и придумывали новые способы передачи знаний для удовлетворения потребностей своих сообществ.

Популяризация знаний — один из критериев современности, но, как успешно доказывает Росс, эта тенденция началась задолго до того, как Исмаил Гаспринский создал более быстрый метод передачи базовой грамотности. Традиционное образование в медресе и его схоластические дискуссии дали навыки, которые можно было легко применить в мире (например, расчет наследства). Аргумент Росса относительно динамизма татарской исламской грамотности до 1880-х годов подтверждается распространением ислама среди анимистических и крещеных тюркских и финно-угорских народов Среднего Поволжья и Урала в XIX веке.Частично благодаря той же сети ученых Махкарана, которую она описывает, некоторые православные деревни и отдельные лица обратились в ислам и попросили официального признания их исламской идентичности. Проницательно, Росс также утверждает, что эти имамы посеяли семена своей собственной кончины и что забастовки студентов в их медресе были не столько результатом внешних влияний (студенты, которые имели доступ к русской подрывной политической литературе), сколько продуктом их учителей. «популяризация знаний, начатая в конце восемнадцатого века.Обладая более широким доступом к исламским знаниям, ученики бросили вызов авторитету своих бывших учителей, который основывался на родстве, духовном происхождении и общественном признании.

Концептуально книга Росса находится между двумя полюсами, один из которых сосредоточен на расширении так называемой Татарской империи внутри Российской империи, а другой — на природе современности в Евразии. Фактически, каждый полюс мог стать предметом отдельной монографии. Во введении и резюме на обложке книги упоминается, что казанские татары были в авангарде российской экспансии в Западную Сибирь, Южный Урал и казахские степи.Однако книга посвящена только Южному Уралу и его окраинам; сюда не входят северные татарские мишарские общины Нижнего Новгорода, Санкт-Петербурга и Финляндии или татарские поселения в Сибири и на окраинах Китая, которые также сыграли роль в расширении татарской империи. Ограничиваясь одной сетью улемов, она производит впечатление, что только казанские татары были в авангарде расширения татарской империи. Верно, Росс упоминает, что существует больше, чем одна сеть, но она не дает названий этих других научных линий.Источники для сети Мачкаран, которые также были проанализированы Алленом Франком, Майклом Кемпером и Натаном Спаннаусом, более доступны. Тем не менее, можно утверждать, что сеть мишарских татарских ученых из Нижнего Новгорода, история которой еще предстоит написать, могла сыграть более раннюю и равную роль в расширении татарской империи. Росс упоминает мишарей, сражавшихся вместе с башкирами против посягательства России, но без подробного объяснения их присутствия на границе Южного Урала.

Росс мастерски показывает, как татарские модернисты унаследовали более ранние конструкции сакральной топографии и изобрели иерархию тюркских народов с самими собой наверху. В этой колониальной иерархии цивилизованные герои, просветители и лидеры башкирского, казахского и туркестанского Востока были не меньше казанских татар. Короче говоря, ориентализм — это не только проекция силы Запада. Татары-мусульмане также «ориентировали» «Другого» на создание собственной империи. Книга Росса бросает вызов мнению Александра Беннигсена и современных татарских националистов о том, что русские несут ответственность за раздел татарских земель на две отдельные автономные республики.Башкиры, казахи и другие тюркские народы Средней Азии отвергли претензии казанских татар на надзор и после революции выбрали свой собственный путь к суверенитету.

Помимо создания татарской империи в составе Российской империи, Росс также исследует вопрос современности в Среднем Поволжье и Южном Урале. Вслед за Алленом Франком и Девином ДеВизом Росс критикует более ранних ученых за их чрезмерное внимание к джадидизму (татарскому модернизму). Тем не менее Росс, отчасти из-за своей сильной зависимости от авторов-модернистов, не может полностью исследовать тех имамов, которые не разделяли видение джадидов.В частности, более консервативные «традиционалистские» имамы (предмет исследования Розалии Гариповой) и радикально сепаратистское и «отвергающее» вайсовское движение заслуживают более обширного рассмотрения, чем мимолетное упоминание, которое им уделяет Росс. В результате джадиды по-прежнему остаются доминирующим (и знакомым) голосом в последних главах ее повествования. В целом, на мой взгляд, новизна Росс состоит больше в том, что она ставит под сомнение европейскую парадигму модерна и в том, что она представляет современность как продукт местной религиозной мысли, чем в ее утверждении, что ученые из лагерей так называемой секуляризации и десакрализации сделали это. не признают, что ислам оставался центральным элементом татарской идентичности и общественной жизни до советского эксперимента.Ее сила заключается в том, чтобы показать, что дискурс джадидов был продолжением имперского дискурса Махкарана. В этом она пополняет ряды Альфрида Бустанова, который вновь обратился к джадидизму как к идеологии, озабоченной своим собственным имперским проектом.

Росс утверждает, что секуляризация татарской мысли произошла только после большевистской революции, хотя некоторые интеллектуалы, похоже, приняли десакрализованную политику задолго до свержения Временного правительства. Например, будучи студентом медресе в годы после революции 1905 года, будущий революционер-большевик Галимджан Ибрагимов, сын имама, бросил вызов мусульманской ортодоксии и поставил под сомнение божественное происхождение Корана.Я узнал об этом интересном факте из диссертации Росс, но она не упоминает об этом в своей монографии. Росс отмечает, что студенты медресе джадидов подвергались социалистической риторике. Она мастерски показывает, что их учителя заняли салафитскую буквалистскую позицию, упаковали теологию в легко объяснимый формат и призвали к контролируемому иджтихаду (независимому правовому толкованию). Однако многие студенты мечтали стать кем-то лучше, чем деревенский мулла, и стремились к более эгалитарному обществу.Также кажется, что ученики могли иметь более радикальное представление о силе иджтихада, возможно, под влиянием социалистической риторики, чем их учителя. К сожалению, последние главы приправлены многими именами видных татарских интеллектуалов или будущих революционеров без надлежащего введения или обсуждения их понимания исламской «области». Наконец, книгу можно было бы лучше отредактировать: «габитус» Пьера Бурдье появляется трижды как «габитусы» на одной странице.

Книга Росса, несмотря на казанско-татароцентризм, значительна. Позиционируя татарскую историю как колонизирующую силу в Российской империи, она предлагает ученым продолжить изучение других сетей купцов-улемов среди башкир, мишаров и сибирских татар. Я также надеюсь, что Росс напишет историю жен и дочерей сети Мачкаран, голоса которых на удивление отсутствуют в Татарской империи. Эти женщины, однако, сыграли определенную роль в сватовстве, представляя будущее своих детей, выбирая школу и обучая их.Они обращались в веру среди православных и «языческих» меньшинств, толковали шариат, копировали рукописи, писали свои собственные стихи и несли память об исламских ритуалах, песнях и стихах на протяжении всего советского периода. В заключение отметим, что примечательное значение монографии Росс состоит в том, что она оспаривает образ татарской современности как продукта упадка и западного влияния конца XIX века. Татарский модерн выразился в исламских терминах, и он начался гораздо раньше, в конце восемнадцатого века, как ответ на рост материального благосостояния, принесенный колонизацией новых земель и продвижением Российской империи (и ее собственной).История распространения ислама в тюркских и финно-угорских общинах с конца восемнадцатого века до революции и даже после нее подтверждает выводы Росса.

Ссылка:
Агнес Кефели. Обзор Росс, Даниэль, Татарская Империя: Мусульмане Казани и становление Императорской России.
H-Россия, Обзоры H-Net.
Март 2021 г.
URL: https://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=56424

Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 United States License.

Крымские татары Алан В. Фишер | Электронные книги

ИЗУЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОСТЕЙ В СССР

Уэйн С. Вучинич, редактор

Крымские татары

Алан В. Фишер

Поволжские татары: профиль национальной устойчивости

Азаде-Айше

Казах

Марта Брилл Олкотт

Эстония и эстонцы

Тойво У. Раун

Сакартвело: становление грузинской нации

Рональд Григор Суни

Гуверовский институт войны, революции и мира, основанный в Стэнфордском университете в 1919 году. покойный президент Герберт Гувер — это междисциплинарный исследовательский центр передовых исследований по внутренним и международным делам в двадцатом веке.Мнения, выраженные в его публикациях, полностью принадлежат авторам и не обязательно отражают точку зрения персонала, должностных лиц или наблюдательного совета Гуверовского института.

Публикация Hoover Press 166

Авторские права 1978 г. Попечительским советом

Стэнфордского университета им. Леланда

Все права защищены. Никакая часть этой публикации не может быть воспроизведена, сохранена в поисковой системе или передана в любой форме и любыми средствами, электронными, механическими, путем фотокопирования, записи или иными способами, без письменного разрешения издателя.

Первое издание, 1978 г.

Первое издание в мягкой обложке, 1987 г.

ISBN 0–8179–6662–5 (pbk.)

Произведено в Соединенных Штатах Америки

90 89 88 87 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Библиотека Конгресса внесла в каталог

первого издания этого названия следующим образом:

Фишер, Алан В.

Крымские татары / Алан Фишер. — Стэнфорд, Калифорния: издательство Hoover Institution Press, c1978.

xii, 264 с. : больной. ; 23 см.- (Исследования националистов в СССР) (издание Гуверовского института; 166)

Библиография: 231–255.

Включает указатель.

ISBN 0-8179-6661-7

1. Татары — Украина — Крымская область. 2. Крымская область (Украина) — История. I. Название. II. Ряд. III. Серия: публикация Института Гувера; 166.

DK511.C7F497 947′.717’004943 76-41085

MARC

для Кэрол, Элизабет, Кристи и Гарретт

Содержание

Предисловие

Часть первая: Крымскотатарское ханство

Глава 1: Истоки Крымскотатарского ханства

Глава 2: Османская гегемония в Крыму

Глава 3: Политическая система Крымского ханства

Глава 4: Экономическая и культурная жизнь в ханстве

Глава 5: Роль Крыма в восточноевропейской политике

Часть вторая: Крымские татары в Императорской России

Глава 6: Интерес России к Крым

Глава 7: Независимое государство Крым и присоединение к России 900 04

Глава 8: Реорганизация Крыма

Глава 9: Российская администрация Крыма в девятнадцатом веке

Глава 10: Национальное пробуждение крымских татар

Часть третья: Крымские татары и СССР

Глава 11: Русская революция и татары

Глава 12: Крымская АССР (1921–1941)

Глава 13: Крымские татары во Второй мировой войне

Глава 14 : Депортация крымских татар и их борьба за реабилитацию

Глава 15: Право на возвращение

Глоссарий

Сокращения

000

В большинстве обзоров истории России и Советского Союза тем более чем сотне нерусских народов уделяется гораздо меньше внимания, чем заслуживают их история и культура.Более того, в таких общих работах, как правило, уделяется лишь поверхностное внимание таким важным темам, как завоевание Россией чужих национальностей и земель, развитие и управление этническими меньшинствами при царской и советской власти, роль России в передаче как русских, так и западноевропейских идей и к своим азиатским и неславянским группам, а также к характеру России как плавильного котла различных этнических народов и культур.

«Крымские татары» — первый из серии томов, в которых обсуждается история и развитие нерусских национальностей в Советском Союзе.Тема этой книги особенно подходит для вводного тома серии, потому что исследование этого конкретного народа ярко иллюстрирует ряд проблем, с которыми советские лидеры столкнулись в своих попытках создать многонациональное общество. За исключением немцев Поволжья, крымские татары — единственная из составляющих национальностей СССР, у которых, однажды получив автономную территорию, по-видимому, навсегда отменили эту привилегию.

Обсуждаемые здесь проблемы имеют параллели, которые рассматриваются в остальных томах серии.С началом быстрой индустриализации Советского Союза требования экономического развития и политического контроля изменили этнографическую карту Советского Союза и создали во многих национальных автономных территориях ситуацию, почти столь же острую, как в Крыму. Многие из национальных групп оказались в меньшинстве и политически вытеснены иммигрантами великороссами, украинцами и другими. Это движение народов и его результаты поставили под сомнение функционирование советского федеративного решения и породили недовольный местный национализм, чтобы преследовать правителей в Кремле.

Однако сейчас появляется новый паттерн. Разница в рождаемости между доминирующими славянами и нерусскими национальностями все больше меняет этнографический баланс в пользу последних. Представляется возможным или даже вероятным, что в относительно недалеком будущем великороссы будут превосходить численностью представителей других национальностей.

В результате такой динамики развития изучение прошлого и настоящего нерусских национальностей приобретает особую важность.Также важно то, что это предвещает будущее. Таким образом, исследования, подобные представленному здесь и последующим, должны дать западному читателю более полное представление о сложностях советской действительности. В настоящее время готовятся сопоставимые тома по нескольким другим основным национальностям, в общей сложности семнадцать. Включены отдельные исследования основных народов советской Средней Азии, Кавказа, Балтийского региона и Украины, а также особых групп, таких как евреи и крымские татары.В каждом томе исследуется история конкретной национальной группы как в царскую, так и в советскую эпоху с акцентом на определение ее места в Советской федерации, а также ее влияния на эволюцию советского общества.

Гуверовский институт

УЭЙН С. ВУЦИНИЧ, редактор

Предисловие

Крымские татары сегодня — это национальность, проживающая в диаспоре. Лишенные права вернуться на свою родину на Крымский полуостров, их общины разбросаны по всему СССР, Турецкой республике и на Западе.Подобно другим национальностям, пережившим те же бедствия (на ум приходят евреи), притязания татар на национальную самобытность и национальный дом основаны на исторической, культурной и лингвистической основе.

Появившись впервые в Крыму в XIII и XIV веках, крымские татары вскоре вытеснили существующие политические и культурные образования своими собственными; они основали здесь свое первое государство в середине пятнадцатого века. С того времени до российской аннексии полуострова в 1783 году крымские татары организовали и жили в государстве, называемом Крымское ханство, которым правила их собственная династия Гиреев.С 1783 по 1918 год татары жили в Российской империи как подданные царей.

В течение последнего периода татары были постепенно вытеснены иммигрантами из славянских поселенцев, чиновников и землевладельцев. Несмотря на согласованные усилия своих российских правителей по искоренению татарской культуры и самобытности и ассимилированию их в ткань русского общества, татары смогли сохранить свое национальное самосознание. С падением царской системы татары временно преуспели в восстановлении собственного государства и независимого общества.Но приход к власти большевиков вскоре положил конец их успехам, если не их усилиям.

С 1920 года крымские татары пережили одно бедствие за другим: коллективизация и связанный с ней голод, ликвидация их политической и культурной элиты в период с 1928 по 1939 год, разрушительные последствия войны и оккупации с 1941 по 1944 год, и, наконец, их массовое уничтожение. депортация в отдаленные районы СССР, где они сейчас проживают. Тем не менее, в татарской общине произошли события, свидетельствующие о достижениях перед лицом невзгод, — события, которые показывают, что татары обладают почти непревзойденным мужеством, чтобы бороться за то, что они считают справедливым решением своих проблем.Оказывая давление на советские власти, ответственные за отрицание их национального существования, они с 1944 года добились частичной реституции того, что было у них отнято Сталиным. В 1967 году постановлением Советского правительства обвинения, выдвинутые против татар в 1944 году, были сняты; Их реабилитировали по национальности человек. Однако их реабилитация была практически бессмысленной, поскольку наказания, которым они подвергались, не были сняты.Они не могут вернуться на родину. Им по-прежнему отказывают в их национальных и культурных правах, и их борьба за эти права продолжается и сегодня.

В этом томе у меня две основные цели, и организация книги отражает обе. Во-первых, ни на одном языке нет сведений об истории крымских татар с момента их первого появления в Крыму до сегодняшнего дня. В этой книге я кратко изложил историю крымских татар, включая их политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь.Он основан как на первичных, так и на вторичных источниках на основных восточноевропейских языках, а также на татарском и турецком языках.

Во-вторых, основная проблема, с которой сегодня сталкиваются крымские татары, основана на том факте, что советские и большинство западных наблюдателей отрицают существование отдельного крымскотатарского образования в тюркском мире; Советские историки игнорируют ханство и его историю; Советские и западные писатели принимают обвинения, выдвинутые против татар в 1944 году, и игнорируют снятие тех же обвинений в 1967 году или просто замалчивают его.В этом томе я попытался рассмотреть в исторической перспективе ошибочность этих позиций.

При подготовке этой книги у меня возникли различные личные и академические долги, которые я хочу признать. Исследования для этого проекта стали возможными благодаря гранту Института Гувера при Стэнфордском университете. Историческая методология, которую я использовал, обязана своим умением моим наставникам из Колумбийского университета десять лет назад профессорам Марку Раффу и Тибору Халаси-Куну.Я хочу поблагодарить моих коллег Роберта Слюссера и Уильяма О. МакКагга-младшего за то, что они хорошо знакомы с работой советской политической системы и ее полицейского аппарата, а также за чтение отрывков из рукописи и советы по исправлению. Бей Тургут Ишиксал, сотрудник Башбаканлык Аршиви в Стамбуле, в течение многих лет обучал меня турецким архивным вопросам, столь важным для моих исследований татар. Я хочу поблагодарить Бея Мустечипа Юлкюсала из Крымскотатарского национального центра в Стамбуле за много информации и множество труднодоступных татарских публикаций.Мелисса Деверо работала курьером рукописи через различные национальные границы на решающем этапе ее подготовки. Я также благодарен Джесси Гаррет за чтение корректур. Наконец, моя жена Кэрол, которая очень помогла в подготовке рукописи, и мои дети, Элизабет, Кристи и Гаррет, которым пришлось мириться с моим графиком в течение последнего года, заслужили большей благодарности, чем я могу выразить.

Ист-Лансинг, Мичиган

АЛАН У. ФИШЕР

Благодарности

Выражаем благодарность за разрешение перепечатать следующий ранее опубликованный материал:

Отрывки из выступления Петра Григоренко на похоронах Алексея Голосея Костерина, из Советская оппозиция под редакцией Джорджа Сондерса.Опубликовано Monad Press. Авторское право 1974 г., Фонд «Якорь». Печатается с разрешения.

Отрывок со страницы 95 книги «Выступления Сахарова» А. Д. Сахарова, авторское право 1974 г. Перепечатано с разрешения Альфреда А. Кнопфа, Inc.

Многочисленные отрывки из английского издания «Хроники текущих событий», №№. 11–28. Печатается с разрешения Amnesty International.

Отрывок из перевода Османа Туркая из романа Дженгиза Дагчи, опубликованный в Index on Censorship 1–1974, опубликованном Writers and Scholars International Ltd., Лондон. Печатается с разрешения.

Выдержки со страниц 249, 253, 254–55 и 258–59 книги «Россия без цензуры» Питера Реддэуэя, авторское право 1972 г. Перепечатано с разрешения McGraw-Hill Book Company.

Выдержки со страниц 208–13 книги «В поисках справедливости: протест и инакомыслие в Советском Союзе сегодня» Авраама Брумберга, авторское право 1970 г. Перепечатано с разрешения Praeger Publishers, Inc .; и, в Британском Содружестве, Phaidon Press Ltd.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

КРЫМСКО-ТАТАРСКОЕ ХАНАТ

1.Происхождение крымскотатарского ханства

Несмотря на некоторую самоуверенность, которой пронизано большинство рассказов об истории Крыма, происхождение крымских татар так же неясно, как и происхождение большинства народов. На самом деле, задача найти эти истоки была бы значительно проще, если бы историки пришли к единому мнению относительно определения крымскотатарского языка. Вопрос об их происхождении возник еще до появления первого Крымского ханства, которое возникло в начале 1440-х годов под предводительством хана Хаджи-Гирея.О существовании этого ханства свидетельствуют исторические источники как из Азии, так и из Европы. Какие народы составляли население нового ханства? Откуда они пришли и когда? Скудность и ненадежность современных источников затрудняет ответы на эти вопросы.

Крымский полуостров разделен на две части, разделенные горным хребтом к северу от побережья Черного моря. Вдоль побережья во времена Хаджи-Гирея располагалось несколько крупных городов — Каффа (Кефе), Евпатория (Гезлеве) и Тана (Азов, Азак), которые по восточноевропейским стандартам были действительно городами.Они были населены по большей части греческим, армянским и еврейским населением, однако в политическом и экономическом командовании проживало значительное итальянское и франкское меньшинство. Судя по рассказам современных купцов и путешественников, эти города были изобилующими городскими районами, каждая из которых имела полный набор общественных зданий, рыночных площадей, портовых комплексов и многолюдных жилых помещений. Хотя архитектурный стиль городов, который подчеркивал утилитарность, а не красоту, ни в коем случае нельзя было сравнивать с итальянским и франкским стилем, посетители как с востока, так и с запада не могли ошибиться с тем фактом, что эти города имели европейское влияние.

К северу от гор эту землю населяли различные кочевые племена, которые были по большей части исламскими и говорили на различных тюркских диалектах. На протяжении веков эти племена периодически проходили через северное Причерноморье во время своих экскурсий в Восточную Европу, и в этот период их основное воздействие на этот район, по-видимому, было разрушительным. Он заключался в разрушении или нанесении серьезного ущерба существующей местной политической и экономической организации.

В середине тринадцатого века, во время вторжений армий Бату-хана, основателя Золотой Орды, эти тюркские кочевники завоевали политическое господство над ранее оседлым славянским и итальянским населением. ¹ Славянские источники показывают, что незадолго до нашествия Батыя в 1220-е гг. Города Судак и Корсунь на юге Крыма платили половцам дань, чтобы защитить себя от набегов кочевников. Сам Судак был сровнен с землей татарами сразу после битвы на Калке в 1223 году, а вскоре после этого — армией, посланной Ала эд Дином, сельджукским султаном Рума (Конья). Спустя годы после этого последнего нападения группы турок сельджуков и огузов, большая часть которых пришла из Анатолии, начали свое заселение северных равнин Крыма.²

Турецкие источники четко указывают, что во второй половине XIII века при поддержке Берке-хана, правителя Золотой Орды, многие турки-сельджуки поселились в Крыму. Согласно османскому летописцу Мюничимбаши, одна из четырех дочерей султана сельджуков вышла замуж за Берке-хана. Согласно османской хронике Сейда Лукмана, Изз эд Дин, сын этой жены-сельджуки, получил от Берке земли и города Солхат и Судак в Крыму и привел туда анатолийских турок.К концу тринадцатого века. Арабские путешественники по региону сообщали, что население Судака в основном турецкое. ³

Поначалу это поселение во внутренних районах Крыма и Судака на побережье продолжалось, не затрагивая франкское и славянское население южного побережья Крымского полуострова. Но в конце тринадцатого века эмир Ногай, правитель Крымской и степной провинции Золотой Орды, потребовал уплаты налогов и дани с генуэзского города Каффа на юго-восточном берегу Крыма.После отказа последнего он напал на город и разграбил его. Очевидно, что отношения между тюркским населением на севере и христианским населением на юге вступали в новую стадию.

Одним из непосредственных результатов этой атаки было признание генуэзцами права татар на взыскание налогов, а вместе с этим и частичное признание политической власти татар над всем регионом. Последовало турецкое поселение на берегу самого Черного моря.Именно после этого у жителей Кефе и Судака появляется много татарских имен.

На протяжении четырнадцатого и начала пятнадцатого веков татарские ханы Сарая на Волге считали себя правителями Крыма. Они удовлетворили это требование, назначив наместников Крымской и степной провинции, центром власти которой был Солхат, впоследствии названный Эски Кирим ( Старый Крым ). Этот город оставался главным татарским центром на полуострове до образования династии Гирей в середине пятнадцатого века.Это был религиозный центр с мечетями, монастырями дервишей и школами (медресе) со своими муллами, шейхами и кади (учеными-юристами и судьями). Солхат служил источником мусульманской миссионерской деятельности на севере и на Кавказе. Кроме того, арабские путешественники сообщали о большом количестве караван-сараев и мощной каменной крепости. Якобсон дает изображение школы и мечети в Солхате, построенной ханом Узбеком в 1314 году и сохранившейся до наших дней.

Солхат никогда не был официальной резиденцией ханов Золотой Орды, но стал убежищем для неудачливых претендентов на престол.Он также служил местом установления дипломатических отношений между Золотой Ордой и тюркской династией мамлюков в Египте. Султан Бейбарс построил большую мечеть в Солхате и скромно назвал ее в честь себя.

Только в конце четырнадцатого века какой-либо из татарских наместников в Крыму начал попытки установить независимую политическую власть, основанную на их контроле над Крымом. Первым, по-видимому, был Таш Тимур, чье имя было написано на монетах, отчеканенных и предназначенных для исключительного использования на полуострове.Он называл Крым своей юртой ( вотчина ) и, проводя политику, проводимую его сыновьями, предоставил это положение в качестве наследственного положения: таким образом, Таш Тимур по праву может считаться создателем основы для будущего независимого государства в Крым.

Хаджи Гирей Хан

Историки всех убеждений сходятся во мнении, что один из преемников Таш Тимура, Хаджи Гирей, был первым ханом независимого Крымского ханства. ⁷ Однако есть некоторые разногласия относительно Хаджи-Гирея — его характера, происхождения его имени, его точного отношения к ханам Золотой Орды и его отношения к Таш Тимуру.Причины этого противоречия (в основном вокруг генеалогии Хаджи) связаны с желанием крымчан продемонстрировать свою легитимность как наследников некоторых политических и территориальных традиций орды. В шестнадцатом веке московские великие князья (а позже и цари) заявляли аналогичные претензии на законное наследие этих ордынских традиций. Считалось, что правитель, который мог бы наилучшим образом отстаивать свои собственные ордынские традиции, имел больше шансов стать правителем территорий Золотой Орды — степи между южной Польшей и Центральной Азией.

Наиболее разумным описанием внешности Хаджи-Гирея, по-видимому, является рассказ В. Д. Смирнова, который основывает свои взгляды на литовских и польских летописях. Польская летопись Стрийковского объясняет это так: В тот год (1443) татары Перекопа, Барина и Ширина, хан которых умер без наследника, послали к Казимиру, великому князю Литовскому, с просьбой дать им Хаджи-Гирея как хана который бежал из Великой Орды, был там в убежище. ⁸ Согласно этой точке зрения, Хаджи-Гирей родился в Литве, предпринял попытку господства в Золотой Орде в 1428 году и после своей неудачи вернулся в Литву.Когда татары в Крыму пригласили его прийти и управлять ими, он согласился и начал основывать свой политический авторитет исключительно на том, что он был ханом в Крыму. Тогда же его имя стали носить на крымских монетах, а вместо прежней татарской печати кипчак положили новую печать крымских ханов. На нем было изображение совы ».

Однако мало поводов для споров о политике, которую проводил Хаджи-Гирей, когда он был ханом в Крыму. После своих попыток завоевать трон Золотой Орды для себя, Гаджи приступил к созданию независимого государства в Крыму.Для этого ему нужно было (1) получить как можно больше союзников из числа его и соседей орды и (2) привлечь на свою сторону как можно больше татарских кланов и знати. Не было сомнений, что ханы орды выступят против его политики. Если ему не удастся построить прочную базу в Крыму, вполне вероятно, что его попытки обрести независимость потерпят неудачу.

Первым шагом Хачи Гирея был поиск как можно большего числа союзников. Он не особо интересовался религией или национальностью соседних правителей и государств, поддержки которых он искал.До 1453 года, когда султан Мехмед II захватил Константинополь и начал присоединять все берега Черного моря к своей империи, Гаджи колебался между дружбой и союзом с Польшей-Литвой и Московской Россией (Московией). Пока его главная угроза исходила из Золотой Орды, Московия была его естественным союзником — великие князья Московии какое-то время боролись против татарского владычества. Но были случаи, когда близкие отношения с Польским королевством, казалось, давали крымскому правителю больше преимуществ.В 1445 году, когда хан Золотой Орды угрожал территории Крыма и Польши на юге, Гаджи-Гирей заключил свой первый польско-литовский союз с Казимиром IV. В 1452 году Гаджи напал на вторгшегося хана Сейида Ахмеда и вместе с польско-литовскими войсками смог победить его. ¹⁰

Отношения с Османской империей

1453 год кардинально изменил геополитическую ситуацию в Черноморском регионе. Османский султан Мехмед II осуществил многовековую мусульманскую и тюркскую мечту о захвате Константинополя, столицы Восточной Римской империи.Это событие показало, что относительно новая Османская империя, без сомнения, была величайшей державой в юго-восточной Европе. Это создало совершенно новую ситуацию для итальянских колоний на крымском побережье, торговля которых должна была проходить через проливы, теперь контролируемые турками.

Как самопровозглашенный наследник политических и некоторых территориальных традиций Золотой Орды, Хачи-Гирей с самого начала считал итальянские колонии в пределах своих суверенных владений. Согласно Анкарали Хекиму Яхья, османскому летописцу середины пятнадцатого века, Хаджи Гирей был правителем Киркьера, Эски Кирима, Тамани, Керчи, Кубани, Кипчака и, что наиболее важно, Кефе. ¹¹ С османами на Босфоре, Хаджи-Гирей и Мехмед II имели дополнительные интересы в деятельности генуэзцев в Крыму. В 1454 году крымский хан заключил соглашение с Мехмедом II о нападении и захвате Кефе у генуэзцев. Когда османский флот подошел к Кефе, хан осадил город с суши силами 7000 татарских кавалеристов. Но на этот раз город смог выдержать совместную атаку. Наконец, после того как генуэзцы согласились платить татарам ежегодную дань в размере 1200 золотых монет, Хаджи-Гирей и османы отступили.После этой даты на чеканке ханства были нанесены как татарские, так и генуэзские знаки. ²

Хотя это совместное нападение было первым признаком будущих крымско-османских политических и военных отношений, окончательная связь должна была быть достигнута только во время правления Преемник Хачи Гирея, Девлет Гирей, двадцать лет спустя. До тех пор, в защиту своей независимости и суверенитета, хан все еще уделял основное внимание степной и ордынской политике. Постоянная борьба с золотоордынскими ханами ознаменовала последние десять лет жизни Хаджи-Гирея.

Татарские переселения

Вторым важным шагом Хаджи-Гирея в создании основы для независимости Крыма от Золотой Орды было привлечение многих татарских кланов и аристократов. Тот факт, что ордынские ханы оказались не в состоянии прекратить его притязания на отдельный суверенитет, заставил многие из наиболее важных татарских кланов переселиться в земли, находящиеся под властью Хаджи-Гирея. Между 1453 и 1466 годами по крайней мере три таких клана (Ширины, Барины и Конгураты) продвинулись на запад. Правители Золотой Орды в прошлом рассчитывали на поддержку этих кланов.По иронии судьбы, эта иммиграция создавала как основу для укрепления ханства по отношению к Золотой Орде, так и для внутренней слабости ханства. Тот факт, что многие из ведущих кланов и лидеров орды перенесли свою лояльность на молодое Крымское ханство, значительно укрепил позиции крымских ханов в их борьбе против орды. Их миграция увеличила численность татарского населения на полуострове и дала хану как большую военную силу, так и экономическую мощь.Это также принесло ханству причины внутренней слабости, преследовавшей орду в последние десятилетия, — конкурирующие притязания на власть и суверенитет со стороны клановых лидеров против своего хана.

Битва между турками-османами и крымскими татарами у крепости Кефе между 1453 и 1475 годами.

(Из Şuca’at-name Ашафи Паша, сделанного в 1586 году. В библиотеке Стамбульского университета, Йылдыз 2385/105, л. 207.)

На запад двинулось не только большое количество татар, но и кланы, имевшие давние традиции политической власти, кланы, которые веками играли важную роль в политике орды.Вожди этих кланов не желали полностью отказываться от своей власти, будь то хан Золотой Орды или хан Крымского ханства. Междоусобная борьба должна была быть главной характеристикой политической жизни Крыма до ее последних дней. Согласно Иналчику, в 1456 году генуэзцы в Кефе смогли убедить лидеров некоторых новых кланов выступить против Хаджи-Гирея и свергнуть его в пользу его сына Хайдар-хана. Хотя этот перерыв длился всего несколько месяцев, и к концу года Хачи вновь занял свой трон, это было предзнаменованием на будущее. ¹³

Последним зарегистрированным событием в жизни Хаджи Гирея была его подготовка в 1460 году к крупной битве с ханом Кучук Мехмед из Золотой Орды. Хачи был вовлечен в эти планы, когда он внезапно умер, вероятно, от яда, введенного некоторыми лидерами клана, которые возмущались его растущими притязаниями на внутреннюю власть. Смерть Хаджи открыла период ожесточенных внутренних столкновений, которые разрешились только с завоеванием берегов Крымского полуострова османами в 1475 году и с политическим превосходством над ханами, достигнутым османами через пару лет. ¹⁴

2. Османская гегемония в Крыму

Один из основных историографических вопросов в истории Крыма касается того, каким образом и в какой степени Крым попал в зависимость от Османской империи. Наиболее важные вопросы, по которым историки расходятся во мнениях: (1) Когда турки-османы захватили Кефе и южный берег Крымского полуострова в 1475 году, захватили ли они еще и зарождающееся Крымское ханство, или Крым просто попал под защиту Османский султан? (2) Был ли крымский хан после 1475 года государь и наследник политических традиций степи, или он был вассалом османского султана? Если хан был вассалом султана, как можно объяснить тот факт, что ханы часто действовали не в согласии с османами, что они продолжали поддерживать свои собственные отдельные дипломатические отношения как с Польшей, так и с Московией, и что они действовали в рамках Крым как чиновники с историческими прерогативами независимости и суверенитета?

Чтобы разобраться в вопросе крымско-османских отношений, события 1466–1478 годов (год смерти Хаджи-Гирея — год, когда Менгли-Гирей предложил себя в качестве послушного слуги своего государя, падишаха. Османской империи) необходимо сначала изучить.Затем необходимо проанализировать развитие политических и экономических отношений между османами и крымскими татарами.

Смерть Хаджи-Гирея в 1466 году вызвала борьбу за престолонаследие, которая поднимает серьезные вопросы о существовании династии вообще. Политические традиции Золотой Орды ясно дали понять, что старший сын Хаджи, Нурдевлет, должен был унаследовать трон, однако вопрос о наследовании не был так легко решен. Вожди кланов, переселившиеся в Крым во время правления Хаджи-Гирея, отказались принять хана, над которым у них не было власти.В течение следующих двенадцати лет последовала борьба между сторонниками трех теорий политики, воплощенных в трех центрах силы: самой орде; вожди клана, возглавляемые беем клана Ширин; и османский султан. Претендентов на престол было всего два: Нурдевлет и его брат Менгли-Гирей. Генуэзцы вмешались сначала от имени одного, затем от имени другого. Проблема была решена только в 1478 году с назначением Менгли-Гирея ханом и вассалом османского султана.Можно сделать вывод, что ханство как стабильное политическое образование восходит к этому периоду, а не к году, когда Хаджи Гирей основал ханство тридцатью годами ранее. Менгли-Гирей правил Крымом с 1478 года до своей смерти в 1514 году.

Источники периода 1466–1478 годов (османские и татарские хроники; дипломатическая переписка между крымчанами, османами, поляками, москвичами и ордой; генуэзские документы) противоречивы и неполны. Построить ясный отчет о борьбе за престолонаследие практически невозможно.Тем не менее, профессор Иналчик смог преодолеть эти трудности в своей знаменитой статье, в которой он предлагает наилучший возможный отчет о доступных событиях. ¹ Таким образом, его выводы заключаются в том, что, согласно исторической традиции, старший сын, Нурдевлет, должен был легко унаследовать трон. На протяжении всей борьбы между собой и Менгли-Гирей Нурдевлет неизменно пользовался поддержкой ханов Золотой Орды. Однако лидеры кланов, особенно Ширин, обычно предпочитали противостоять руководству орды и поддерживать Менгли-Гирея.Вопреки политическим традициям Менгли-Гирей мог выиграть борьбу только при поддержке кланов. Таким образом, лидеры кланов полагали, что он будет зависеть от их поддержки, чтобы сохранить свою власть. Баланс между этими группировками в Крыму, кажется, был достаточно равномерным, так что никакое решение не могло быть найдено без вмешательства извне. Этого вмешательства добивались как генуэзцы в Кефе, так и османы. Генуэзцы после османского завоевания Константинополя сами находились в состоянии конфронтации с османами; поэтому эти две державы обычно поддерживали конкурирующих претендентов в Крыму.

Нурдевлет у власти

Первый Нурдевлет добился престола. Он получил ярлик ( грамота ) от Золотой Орды о признании его власти в Крыму. Менгли-Гирей был вынужден укрыться в Кефе, где он оставался до 1468 года. Возможно, Менгли не получил официальной поддержки от генуэзцев, поскольку в Кефе в то время было много татар. В начале 1470-х гг. Могло казаться, что генуэзцы переходят с одной стороны на другую с нарастающей быстротой; Возможно, это были татары в городе, которые без официальной санкции часто предоставляли убежище крымским соперникам.Это

татар | люди | Britannica

Татар, также пишется Татар, любой представитель нескольких тюркоязычных народов, общая численность которых в конце 20 века составляла более 5 миллионов человек и которые жили в основном в западно-центральной части России вдоль центрального течения реки Волги и ее притока, Кама, а оттуда на восток до Уральских гор. Татары также проживают в Казахстане и, в меньшей степени, в Западной Сибири.

Подробнее по этой теме

Россия: татарское правление

После непродолжительной попытки возродить древние центры Булгара и Крыма, Джусиды (семья Джочи, сына Чингисхана, унаследовавшего…

Название татар впервые появилось среди кочевых племен, живших на северо-востоке Монголии и в районе озера Байкал с V века нашей эры. В отличие от монголов, эти народы говорили на тюркском языке и могли быть родственниками половцев или кипчаков. После того, как различные группы этих тюркских кочевников стали частью армий монгольского завоевателя Чингисхана в начале 13 века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и монгольские захватчики России и Венгрии стали известны европейцам как татары (или Татары).

После распада империи Чингисхана татары стали отождествлять себя с западной частью монгольских владений, которая включала большую часть Европейской России и называлась Золотой Ордой. Эти татары были обращены в ислам суннитов в 14 веке. Из-за внутренних разделений и различного внешнего давления Золотая Орда распалась в конце XIV века на независимые татарские ханства Казань и Астрахань на Волге, Сибирь в Западной Сибири и Крым.Россия завоевала первые три из этих ханств в XVI веке, но Крымское ханство стало вассальным государством турок-османов, пока не было присоединено к России Екатериной Великой в ​​1783 году.

В своих ханствах у татар сложилась сложная социальная организация. , и их дворянство сохранило свое гражданское и военное руководство до русских времен; отдельные классы простолюдинов были купцами и земледельцами. Во главе правительства стоял хан передового татарского государства (Казанского ханства), часть семьи которого в XVI веке по прямому сговору присоединилась к русской знати.Это расслоение в татарском обществе продолжалось до русской революции 1917 года.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

В 9-15 веках татарская экономика стала основана на смешанном земледелии и скотоводстве, которое продолжается до сих пор. У татар также сложились традиции изготовления изделий из дерева, керамики, кожи, ткани и металла, и они давно известны как торговцы. В течение 18 и 19 веков они заработали привилегированное положение в расширяющейся Российской империи в качестве торговых и политических агентов, учителей и администраторов недавно завоеванных территорий Центральной Азии.

Более 1,5 миллиона казанских татар по-прежнему проживают в Приволжском и Уральском регионах, и они составляют около половины населения Республики Татарстан. Теперь они известны как волжские татары и являются самой богатой и наиболее развитой в промышленном отношении группой татар. Еще почти миллион татар проживает в Казахстане и Средней Азии, в то время как сибирские татары, которых насчитывается всего около 100000 человек, живут разбросанными по Западной Сибири.

У крымских татар в Новое время была своя история.Они составили основу Крымской Автономной Советской Социалистической Республики, созданной Советским правительством в 1921 году. Эта республика была распущена в 1945 году, однако после того, как советский лидер Иосиф Сталин обвинил примерно 200000 крымских татар в сотрудничестве с немцами во время войны. Вторая Мировая Война. В результате крымские татары были массово депортированы в Узбекистан и Казахстан, где использование татарского языка было запрещено. Они восстановили свои гражданские права в 1956 году в рамках программы десталинизации Никиты Хрущева, но им не разрешили вернуться в Крым, который был включен в состав украинского С.S.R. в 1954 году. Лишь в начале 1990-х многие крымские татары, воспользовавшись распадом советской центральной власти, начали возвращаться в Крым после почти пяти десятилетий внутренней ссылки. В начале 21 века их насчитывалось около 250 000 человек.

Предварительные результаты показывают, что татары голосуют за независимость

КАЗАНЬ, Россия (AP) _ Отклонив призывы президента России Бориса Ельцина, избиратели Татарстана одобрили независимость своей богатой нефтью территории, согласно предварительным результатам, опубликованным в воскресенье.

Ельцин заявил, что субботний референдум направлен на отделение от Российской Федерации и может привести к этническому насилию. Однако татарские лидеры заявили, что хотят большего контроля над природными ресурсами, а не отделения.

Александр Лозовой, заместитель председателя парламента, сообщил журналистам, что теперь правительство Татарстана будет вести переговоры с российскими властями о предоставлении Татарстану нового статуса в составе Российской Федерации.

Татарстан — одна из 20 так называемых «автономных» республик, населенных национальными меньшинствами в Российской Федерации.В прошлом они были автономными только по названию. Многие татары считают, что пора взять под контроль налоги, торговлю и промышленность в пределах своих границ.

Предварительные итоги голосования со всей территории показали, что 61,4 процента избирателей сказали «да» независимости и 37,2 процента проголосовали против, по словам Анвара Багаудинова, члена избирательной комиссии Татарстана.

Около 81,6 процента из 2 610 000 избирателей, имеющих право голоса, пришли на избирательные участки, сказал он.

Наблюдатели из нескольких стран, включая США, заявили, что они отметили лишь незначительные нарушения во время голосования.

Результат наверняка расстроит Ельцина, который в телеобращении накануне голосования предупредил, что референдум направлен на отделение и может привести к этническому насилию.

Около 48 процентов из 3,7 миллиона жителей Татарстана составляют этнические татары, в основном мусульмане, и 43 процента — русские.

Хотя было много смешанных браков, есть опасения, что голосование может привести к насилию между этническими группами, а также к распаду Российской Федерации.

Однако пока лишь крохотная Чечено-Ингушетия в горах Северного Кавказа заявила о своем желании отделиться от России.

Перед голосованием президент Татарстана отрицал какие-либо планы отделения. Он сказал, что регион просто пытался получить контроль над своей нефтью и другими природными ресурсами, чтобы дать своим людям лучшую жизнь.